المرأة التي تعتقد أنها تستطيع اختيار الأنوثة، يمكنها أن تتلاعب بها مثل شارب الخمر الاجتماعي الذي يتلاعب بالنبيذ - حسنًا، إنها تطلب ذلك، وتطلب التراجع عنها، والتهامها، وتطلب قضاء حياتها في ارتكاب عملية احتيال جديدة، وتصنيع هوية مزيفة جديدة، ولكن هذه المرة فقط مساواتها هي المزيفة.
(The woman who thinks she can choose femininity, can toy with it like the social drinker toys with wine - well, she's asking for it, asking to be undone, devoured, asking to spend her life perpetrating a new fraud, manufacturing a new fake identity, only this time it's her equality that's fake.)
يتعمق هذا الاقتباس في الديناميكيات المعقدة للأنوثة والإدراك الذاتي ضمن البنيات المجتمعية. ويشير إلى أنه عندما تنظر المرأة إلى الأنوثة كخيار، فإنها قد تكون منخرطة في شكل من أشكال لعب الأدوار الأدائية، على غرار الانغماس العرضي في تناول الكحول، وهو أمر محفوف بالمخاطر بطبيعته وربما مدمر. تشير الاستعارة إلى وجود خطر خفي في التلاعب بهذه الهويات - وأن مثل هذا المرح قد يؤدي إلى السطحية أو فقدان الأصالة. علاوة على ذلك، يتطرق الاقتباس إلى مفهوم الأصالة مقابل الواجهة، وينتقد النساء اللاتي، ربما في سعيهن للتمكين أو المساواة، يخلقن شخصيات أو روايات زائفة لتتماشى مع المُثُل المجتمعية. وهو يستكشف فكرة أن مثل هذه العروض التطوعية يمكن أن تقوض في النهاية الهوية الذاتية الأنثوية الحقيقية، مما يجعل تمثيل المساواة سطحيًا ومزيفًا. قد تكون الرسالة الأساسية عبارة عن ملاحظة تحذيرية حول مخاطر الأفعال النسوية السطحية أو التلاعب بأدوار الجنسين لتناسب التوقعات الاجتماعية، بدلاً من تحدي هذه المفاهيم بعمق. إنه يشجع على التفكير الذاتي حول ما إذا كانت الخيارات المحيطة بالأنوثة هي تمكين حقيقي أم أنها مجرد هويات مصطنعة تخفي شعورًا أعمق بعدم الأمان أو الضغط المجتمعي. تحمل النغمة إحساسًا بالنقد تجاه أولئك الذين قد يتلاعبون بالجنس كشكل من أشكال الترفيه أو التمرد، ويخاطرون بفقدان ذواتهم الحقيقية في هذه العملية. بشكل عام، فإنه يؤكد على أهمية الأصالة والتأمل في تحديد هوية الفرد ونزاهته وسط الضغوط المجتمعية.
