Bylo to poprvé, co jsem zažil zoufalé orgiastické potěšení z této formy veřejného smutku: Bylo to jediné místo, kde se lidé mísili a dotkli se těl a sdíleli emoce bez omezení nebo viny. Ve vzduchu byla divoká, sexuálně ochucená šílenství. Později, když jsem viděl slogan od Khomeiniho, že islámská republika přežije skrze své smutkové obřady, mohl jsem svědčit o jeho pravdě.
(That was the first time I experienced the desperate orgiastic pleasure of this form of public mourning: it was the one place where people mingled and touched bodies and shared emotions without restraint or guilt. There was a wild, sexually flavored frenzy in the air. Later, when I saw a slogan by Khomeini saying that the Islamic Republic survives through its mourning ceremonies, I could testify to its truth.)
Autor přemýšlí o hluboké zkušenosti s truchlením veřejnosti a popisuje jej jako jedinečný prostor, kde lidé volně vyjádřili své emoce a navzájem se spojili fyzicky a emocionálně. Toto shromáždění bylo poznamenáno pocitem neinhibovaného propuštění a zvýšenou, téměř extatickou atmosférou, smíchala smutek s vzrušujícím komunálním duchem. Míchání těl a emocí vytvořila živé a intenzivní pozadí pro kolektivní zármutek.
Později si autor připomíná prohlášení Khomeiniho zdůrazňující důležitost smutek rituálů pro Islámskou republiku, která rezonovala s její osobní zkušeností. Toto spojení ilustruje, jak takové komunální smutek slouží nejen jako prostředek k vyjádření ztráty, ale také posiluje kulturní a politické identity. Směs zármutku a zápalu zdůraznila základní sílu těchto obřadů při utváření komunálních pouta a udržení vyprávění režimu.