Une génération de parasites permanentes, des chercheurs ratés, qui n'ont jamais compris l'erreur essentielle de la culture acide de l'ancienne de la culture acide: l'hypothèse désespérée selon laquelle quelqu'un - ou du moins une force - s'occupe de cette lumière au bout du tunnel. C'est la même connerie cruelle et paradoxalement bienveillante qui a fait passer l'Église catholique pendant tant de siècles. C'est aussi l'éthique militaire… une foi aveugle dans une autorité supérieure et plus sage. Le pape, le général, le Premier ministre… jusqu'à Dieu.
(a generation of permanent cripples, failed seekers, who never understood the essential old-mystic fallacy of the Acid Culture: the desperate assumption that somebody-or at least some force-is tending that Light at the end of the tunnel. This is the same cruel and paradoxically benevolent bullshit that has kept the Catholic Church going for so many centuries. It is also the military ethic … a blind faith in some higher and wiser authority. The Pope, The General, The Prime Minister … all the way up to God.)
Dans la «peur et la dégoût de Hunter S. Thompson à Las Vegas», il critique une génération en proie à la désillusion et à un sentiment d'échec, les qualifiant de «paralysants permanents» et de «chercheurs défaillants». Il met en évidence leur naïveté en espérant des conseils externes ou une force directrice qui les mènera à l'illumination ou au salut, qu'il considère comme une croyance erronée enracinée dans la «culture acide». Cela reflète un désir global d'assurance que quelqu'un ou quelque chose veille sur eux, imitant les notions centrales aux systèmes de croyances organisés.
Thompson établit des parallèles entre cette recherche spirituelle et des institutions établies comme l'Église catholique et la hiérarchie militaire, où les individus placent la foi dans les autorités, que la laïque ou le divin. Cette foi aveugle, soutient-il, perpétue l'illusion du contrôle et de la sagesse que ces chiffres incarnent. En contestant cet état d'esprit, Thompson expose les dangers de s'appuyer sur des pouvoirs supérieurs, illustrant une critique à la fois des normes sociétales et du désir humain inhérent à la direction dans un monde imprévisible.