बेनिटो मुसोलिनी का यह उद्धरण उस परिप्रेक्ष्य को प्रस्तुत करता है जो फासीवाद को केवल एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में नहीं बल्कि आध्यात्मिक और हठधर्मी तत्वों से जुड़े एक शब्द के रूप में देखता है। ऐतिहासिक रूप से, फासीवाद की विशेषता अक्सर राष्ट्र में एक उत्कट विश्वास, व्यक्तिवाद की अस्वीकृति और एक केंद्रीकृत, आधिकारिक नेतृत्व के तहत एकता पर जोर देना है। जब इसे एक "धार्मिक अवधारणा" के रूप में माना जाता है, तो यह पता चलता है कि फासीवाद आम तौर पर धर्म से जुड़े गुणों का प्रतीक है: अटूट विश्वास, अनुष्ठान, सामूहिक पहचान, और कभी-कभी इसके सिद्धांतों के लिए दैवीय औचित्य। ऐसा दृष्टिकोण इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे राजनीतिक आंदोलन धार्मिक जैसे गुणों को अपना सकते हैं, सभी के लिए एक विश्वास प्रणाली का निर्माण कर सकते हैं जो अपने अनुयायियों से भक्ति और बलिदान का आदेश देती है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, फासीवाद को धार्मिक रूप देना यह दर्शाता है कि यह लोगों की अर्थ और अपनेपन की गहरी आवश्यकता को पूरा करने के लिए कैसे कार्य करता है। यह मोहक हो सकता है क्योंकि यह उद्देश्य और नैतिक निश्चितता की भावना प्रदान करता है - ये विशेषताएँ अक्सर पारंपरिक धर्मों में खोजी जाती हैं। राज्य या नेता को पवित्र दर्जा देकर, फासीवादी शासन एक परम सत्ता के विचार को मजबूत करते हैं, जो पूर्ण निष्ठा के योग्य है। यह धारणा व्यक्तियों को सामूहिक उत्साह के पक्ष में नैतिक विचारों, व्यक्तिगत स्वतंत्रता या तर्कसंगत आलोचना की अनदेखी करने के लिए प्रेरित कर सकती है।

इसके अलावा, एक धार्मिक अवधारणा के रूप में फासीवाद का विश्लेषण आध्यात्मिकता के साथ विचारधारा के मिश्रण के खतरों को रेखांकित करता है। यह दर्शाता है कि कैसे धर्म की मुख्य विशेषताएं - हठधर्मिता, अनुष्ठान, अधिकार और समुदाय - को अक्सर मानवाधिकारों और गरिमा की कीमत पर, राजनीतिक उद्देश्यों की पूर्ति के लिए पुन: उपयोग किया जा सकता है। अधिनायकवादी शासन की मोहक शक्ति और लोकतांत्रिक और बहुलवादी आदर्शों की सुरक्षा के महत्व को समझने के लिए इस गतिशीलता को पहचानना आवश्यक है। अंततः, यह उद्धरण इस बात पर विचार करने के लिए उकसाता है कि किस तरह से विचारधाराएँ एक अर्ध-धार्मिक उत्साह ग्रहण कर सकती हैं, जो समाज को गहन और अक्सर खतरनाक तरीकों से आकार देती हैं।