Il vero autismo, aveva deciso Jack, era nell'ultima analisi un'apatia per lo sforzo pubblico; Era un'esistenza privata condotta come se la singola persona fosse il creatore di ogni valore, piuttosto che semplicemente il deposito di valori ereditari. E Jack Bohlen, per la sua vita, non poteva accettare la scuola pubblica con le sue macchine per l'insegnamento come unica arbitro di ciò che era e ciò che non era di valore. Perché i valori di una società erano in flusso incessante e la scuola pubblica fu un tentativo di stabilizzare quei valori, di gettarli a un punto fisso per imbalsarli.
(True autism, Jack had decided, was in the last analysis an apathy toward public endeavor; it was a private existence carried on as if the individual person were the creator of all value, rather than merely the repository of inherited values. And Jack Bohlen, for the life of him, could not accept the Public School with its teaching machines as the sole arbiter of what was and what wasn't of value. For the values of a society were in ceaseless flux, and the Public School was an attempt to stabilize those values, to jell them at a fixed point-to embalm them.)
In "Martian Time Slip", Jack Bohlen ritiene che il vero autismo rifletta un disinteresse in questioni pubbliche. Lo considera un modo solitario di vivere, sottolineando la creazione di valore personale sulle norme sociali. Per Jack, la sua esperienza di autismo lo porta a mettere in discussione la validità dei valori sociali accettati, che ritiene sia soggetto a costante cambiamento.
Respinge l'idea che le scuole pubbliche, con la loro dipendenza dalle macchine per l'insegnamento, dovrebbero dettare il valore. Per lui, queste istituzioni si sforzano semplicemente di cementare i valori in un punto statico, soffocando la loro naturale evoluzione e non riuscendo a riconoscere la realtà dinamica delle credenze sociali.