確かに、私は一般的に、プロテスタント諸国では司祭たちのプラトン的キリスト教からの離反は理神論への帰依であるのに対し、カトリック諸国では無神論への離反であることを観察しました。 、、、、は、最も高潔な人物の一人であることが知られています。したがって、彼らの美徳には神の愛以外の基盤があったに違いありません。{}
(I have observed, indeed, generally, that while in protestant countries the defections from the Platonic Christianity of the priests is to Deism, in catholic countries they are to Atheism. , , , , are known to have been among the most virtuous of men. Their virtue, then, must have had some other foundation than the love of God.{})
トーマス・ジェファーソンは、プロテスタント社会とカトリック社会では、宗教的信念を放棄する個人の傾向に大きな違いがあることに注目しています。彼は、プロテスタント諸国では人々が創造主を認めながら組織化された宗教を拒否する理神論に傾くのが一般的であるのに対し、カトリック諸国ではその傾向が有神論を完全に拒否する無神論に傾いていることを発見しました。この観察は、さまざまな宗教的風景と、その文脈における個人のさまざまな反応を浮き彫りにしています。
さらにジェファーソンは、美徳で有名な多くの人々は必ずしも神の愛によって動機づけられていたわけではないと主張する。これは、道徳的行動が宗教的信仰以外のさまざまな原因に由来する可能性があることを示唆しています。ジェファーソンの考察は人間の道徳の複雑さを強調し、宗教的信念が高潔な生活の唯一の基盤であるという概念に疑問を投げかけます。
