მე ვამბობ "მაშინ, როგორც ახლა", რადგან რევოლუციამ, რომელმაც შარფი დააკისრა სხვებზე, არ გაათავისუფლა მაჰშიდი მისი მარტოობისგან. რევოლუციამდე მას შეეძლო გარკვეულწილად ამაყობდა მისი იზოლაციით. ამ დროს მან შარფი აცვია, როგორც მისი რწმენის აღთქმა. მისი გადაწყვეტილება ნებაყოფლობითი ქმედება იყო. როდესაც რევოლუციამ შარფი აიძულა სხვებზე, მისი მოქმედება უაზრო გახდა.
(I say "then, as now" because the revolution that imposed the scarf on others did not relieve Mahshid of her loneliness. Before the revolution, she could in a sense take pride in her isolation. At that time, she had worn the scarf as a testament to her faith. Her decision was a voluntary act. When the revolution forced the scarf on others, her action became meaningless.)
აზარ ნაფისის "კითხულობს ლოლიტას თეირანში: მოგონება წიგნებში", ავტორი ასახავს რევოლუციის გავლენას მაჰშიდის იდენტურობისა და მარტოობის გრძნობაზე. რევოლუციამდე მაჰშიდმა შარფი ეცვა, როგორც მისი პირადი არჩევანის და რწმენის სიმბოლო, რამაც მას იზოლაციაში სიამაყის გრძნობა მისცა. რევოლუციურმა ძალებმა შეცვალეს მისი არჩევანის მნიშვნელობა, რადგან ის შემდეგ გახდა სავალდებულო სიმბოლო, ვიდრე პირადი აღთქმა.
როგორც რეჟიმმა სხვებს აიძულა შარფის მიღება, მაჰშიდის ინდივიდუალურობა შემცირდა და მისმა ადრე მნიშვნელოვანმა გადაწყვეტილებამ დაკარგა მნიშვნელობა. ეს ცვლა ხაზს უსვამს სიცარიელეს, რომელსაც შეუძლია თან ახლდეს იძულებითი შესაბამისობა, იმის დემონსტრირება, თუ როგორ რევოლუციამ, მარტოობის შემსუბუქების ნაცვლად, გაამძაფრა იგი მაჰშიდისთვის. ნებაყოფლობითი გამოხატვისგან სავალდებულო დაკისრებისას ცვლილება ცხადყოფს პიროვნული იდენტურობის სირთულეებს პოლიტიკური აჯანყების ფონზე.