1959 წლის {{} მოწვევის ინგლისურ გამოცემაში, ნაბოკოვი მკითხველს ახსენებს, რომ მისი რომანი არ გვთავაზობს "Tout Pour Tous". არაფერი. ”ეს არის,” ამტკიცებს ის, ”ვიოლინო ბათილად”. {...} იყო რაღაც, როგორც მის მხატვრულ ლიტერატურაში, ასევე მის ცხოვრებაში, რომელსაც ინსტინქტურად ვუკავშირებდით და გვეპყრობოდა, უსაზღვრო თავისუფლების შესაძლებლობა, როდესაც ყველა ვარიანტი წაართვეს. მე ვფიქრობ, რომ სწორედ
(In his forward to the English edition of Invitation to a Beheading {1959}, Nabokov reminds the reader that his novel does not offer 'tout pour tous.' Nothing of the kind. 'It is,' he claims, 'a violin in the void.' {...}There was something, both in his fiction and in his life, that we instinctively related to and grasped, the possibility of a boundless freedom when all options are taken away. I think that is what drove me to create the class. My main link with the outside world had been the university, and now that I had severed that link, there on the brink of the void, I could invent the violin or be devoured by the void.)
მის მოგონებაში, აზარ ნაფისი ასახავს ვლადიმერ ნაბოკოვის მტკიცებას, რომ მისი ნამუშევარი საყოველთაოდ არ არის ხელმისაწვდომი, რაც მას "ვიოლინო ბათილად" უწოდა. ეს მეტაფორა იპყრობს ერთი შეხედვით ცარიელი სივრცის ნავიგაციის არსს, სადაც თავისუფლება ჩნდება ვარიანტების არარსებობის გამო. ნაფისი აკავშირებს ამ იდეას, იმის აღიარებით, რომ შეზღუდვების ფარგლებში შედის შემოქმედებისა და თვითგამოვლენის პოტენციალი.
უნივერსიტეტიდან საკუთარი თავის დაშორების შემდეგ, ნაფისი უპირისპირდება ბათილობას, რაც სიმბოლოა როგორც გამოწვევად, ასევე შესაძლებლობებზე. შექმნის აქტი, რომელიც ვიოლინოზე თამაშობს, სიცარიელის ფონზე, ხდება მისი გადარჩენის და გამოხატვის საშუალებები. მისი მოგზაურობის საშუალებით იგი ასახავს ღრმა ურთიერთობას შეზღუდულ გარემოებებსა და მხატვრული და პირადი თავისუფლებისაკენ.