ნათქვამია, რომ პირადი არის პოლიტიკური. ეს არ შეესაბამება სიმართლეს, რა თქმა უნდა. პოლიტიკური უფლებებისთვის ბრძოლის საფუძველს წარმოადგენს საკუთარი თავის დაცვის სურვილი, ხელი შეუშალონ პოლიტიკას ჩვენს ინდივიდუალურ ცხოვრებაზე. პირადი და პოლიტიკური ურთიერთდამოკიდებულებაა, მაგრამ არა ერთი და იგივე. წარმოსახვის სფერო არის ხიდი მათ შორის, რომელიც მუდმივად ხდება სხვისი
(It is said that the personal is political. That is not true, of course. At the core of the fight for political rights is the desire to protect ourselves, to prevent the political from intruding on our individual lives. Personal and political are interdependent but not one and the same thing. The realm of imagination is a bridge between them, constantly refashioning one in terms of the other. Plato's philosopher-king knew this and so did the blind censor, so it was perhaps not surprising that the Islamic Republic's first task had been to blur the lines and boundaries between the personal and the political, thereby destroying both.)
"ლოლიტას თეირანში კითხვა", აზარ ნაფისი იკვლევს პირად გამოცდილებასა და პოლიტიკურ რეალობას შორის ურთიერთობას. იგი ამტკიცებს იმ მოსაზრებას, რომ პირადი საკითხები თანდაყოლილი პოლიტიკურია და ამტკიცებს, რომ პოლიტიკური უფლებების ბრძოლა ფუნდამენტურად მიზნად ისახავს ინდივიდუალური ცხოვრების დაცვას პოლიტიკური ჩარევისგან. მიუხედავად იმისა, რომ პირადი და პოლიტიკური სფეროები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე, ისინი განსხვავებული პირები არიან, რომლებიც ერთმანეთთან ურთიერთკავშირში არიან, რაც ორივეს გაგებას ახდენს.
ნაფიზი მიუთითებს ავტორიტარული რეჟიმების მიერ ამ საზღვრების მანიპულირებასთან დაკავშირებით, რაც ხაზს უსვამს, რომ პირადი და პოლიტიკური ხაზების დაბინდვა შეიძლება გამოიწვიოს ორივეს ეროზიამ. ეს ტაქტიკა, რომელსაც იყენებენ ისტორიული მოღვაწეები, როგორიცაა პლატონის ფილოსოფოსი-მეფე და ისლამური რესპუბლიკის ცენზორები, ემსახურება ინდივიდების კონტროლს მათი პირადი თავისუფლებების ჩახშობით. ამრიგად, იგი ხაზს უსვამს ორივეს შორის განცალკევების შენარჩუნების მნიშვნელობას ინდივიდუალური უფლებებისა და თავისუფლებების დასაცავად.