ის, ვინც ირანის ისლამურ რესპუბლიკაში მცხოვრებია, მიითვისა როგორც ტრაგედია და აბსურდულობა, რომელსაც ჩვენ დაგვემუშავეს. ჩვენ უნდა გვქონოდა გართობა საკუთარი უბედურებით, რათა გადარჩენა. ეს იყო ერთი მიზეზი, რომ ხელოვნება და ლიტერატურა იქცა ისეთი მნიშვნელოვანი ჩვენი ცხოვრებისთვის: ისინი არ იყვნენ ფუფუნება, არამედ აუცილებლობა. რაც ნაბოკოვმა დატყვევებული იყო ტოტალიტარულ
(Those of us living in the Islamic Republic of Iran grasped both the tragedy and absurdity of thecruelty to which we were subjected. We had to poke fun at our own misery in order to survive.We also instinctively recognized poshlust-not just in others, but in ourselves. This was one reasonthat art and literature became so essential to our lives: they were not a luxury but a necessity.What Nabokov captured was the texture of life in a totalitarian society, where you are completelyalone in an illusory world full of false promises, where you can no longer differentiate betweenyour savior and your executioner.)
ირანში ხალხმა განიცადა ტრაგედიისა და აბსურდულობის უნიკალური ნაზავი ყოველდღიურ ცხოვრებაში ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში. მათი ტანჯვის მოსაგვარებლად, ისინი ხშირად მიმართავდნენ იუმორს, იყენებდნენ სიცილს, როგორც გადარჩენის საშუალებებს. ამ გარემოში საშუალებას აძლევდა ღრმა თვითცნობიერებას საკუთარი ნაკლოვანებების შესახებ, რომელსაც უწოდებენ poshlust. გაირკვა, რომ ლიტერატურა და ხელოვნება არ იყო უბრალო ფუფუნება; ისინი აუცილებელი იყო მათი რეალობის არსებობისთვის და გაგებისთვის.
აზარ ნაფისის ანარეკლები ნაბოკოვის მუშაობის შესახებ ხაზს უსვამს იზოლირებულ გამოცდილებას ასეთ რეპრესიულ საზოგადოებაში. იგი წარმოადგენს სამყაროს, სადაც ჭეშმარიტი მოკავშირეებისა და მჩაგვრელებისგან განასხვავებს თითქმის შეუძლებელი ხდება. იმედგაცრუების ეს გრძნობა ღრმად რეზონანსდება, რადგან პირები ნავიგაციას ახდენენ თავიანთ ცხოვრებაში ცარიელი დაპირებებისა და შევიწროებული პირობების ფონზე, ეძებენ მნიშვნელობასა და სიცხადეს სიტყვების და მხატვრული გამოხატულების საშუალებით.