Pentru a face o omletă, nu aveți nevoie doar de acele ouă rupte, ci și cineva oprimat să le spargă: fiecare revoluționar se presupune că înțelege asta, precum și fiecare femeie, ceea ce face sau nu face ca cincizeci și unu la sută din populația Statelor Unite o clasă potențial revoluționară. Crearea acestei clase revoluționare a fost de la începutul virtualului ideea mișcării femeilor, iar tendința de discuții populare despre mișcarea de a se centra atât de mult timp în jurul centrelor de îngrijire a zilei este încă o altă instanță a rezistenței studiate la ideile politice care caracterizează viața noastră națională.
(To make an omelette you need not only those broken eggs but someone oppressed to break them: every revolutionist is presumed to understand that, and also every woman, which either does or does not make fifty-one per cent of the population of the United States a potentially revolutionary class. The creation of this revolutionary class was from the virtual beginning the idea of the women's movement, and the tendency for popular discussion of the movement to center for so long around day-care centers is yet another instance of that studied resistance to political ideas which characterizes our national life.)
Joan Didion, în eseul ei „The White Album”, explorează conceptul de revoluție și rolul femeilor din el. Ea afirmă că pentru a obține schimbări semnificative, trebuie recunoscuți oprimați, în special femeile, care alcătuiesc o parte semnificativă a populației. Referirea la ruperea ouălor evidențiază sacrificiile și luptele care însoțesc lupta pentru drepturi și egalitate. Didion sugerează că fiecare revoluționar ar trebui să înțeleagă importanța recunoașterii acestor bătălii întreprinse de femei.
În plus, Didion critică tendința de a concentra discuțiile despre problemele femeilor pe probleme practice, cum ar fi centrele de îngrijire de zi, mai degrabă decât implicațiile politice mai largi ale mișcării femeilor. Această observație reflectă o rezistență la recunoașterea potențialului femeilor ca forță revoluționară în societate. Prin încadrarea femeilor ca o clasă revoluționară, ea invită o reconsiderare a modului în care sunt percepute luptele femeilor și subliniază necesitatea unei implicări mai profunde cu idei politice relevante pentru experiențele lor.
