Священник – это чиновник социального типа. Общество определенным образом поклоняется определенным божествам, и священник получает сан должностного лица для проведения этого ритуала. Божество, которому он предан, — это божество, которое существовало до его появления. Но силы шамана символизируются в его собственных фамильярах, божествах его личного опыта. Его авторитет проистекает из психологического опыта, а не из социального положения.
(A priest is a functionary of a social sort. The society worships certain deities in a certain way, and the priest becomes ordained as a functionary to carry out that ritual. The deity to whom he is devoted is a deity that was there before he came along. But the shaman's powers are symbolized in his own familiars, deities of his own personal experience. His authority comes out of a psychological experience, not a social ordination.)
Эта цитата глубоко разграничивает две духовные роли — жреца и шамана — подчеркивая источник их власти и их связь с божественным. Священники располагаются в рамках социальных структур; их роль определяется прежде всего общественным признанием и формальным рукоположением. Они проводят ритуалы, посвященные божествам, существующим в общем культурном или религиозном контексте, подчеркивая стабильность, традиции и коллективную идентичность. С другой стороны, шаманы черпают свою духовную силу из личного психологического опыта, часто включающего глубоко интимные встречи со своими «знакомыми» или персонализированными божествами. Это отражает более субъективный, возможно, даже экзистенциальный подход к духовности, при котором авторитет шамана является внутренним и индивидуальным, а не навязанным извне.
Это различие подчеркивает важные темы о природе духовности и религии. В то время как священник представляет собой систематизированное, институционализированное выражение веры, шаман иллюстрирует экспериментальные и преобразующие аспекты личного религиозного опыта. Это также побуждает задуматься о динамике между общественным порядком и индивидуальным исследованием духовной жизни. Связь шамана с божественностью изменчива, развивается и глубоко переплетается с личной идентичностью и психологическими процессами, контрастируя с постоянным и коллективным присутствием божества жреца.
Эта точка зрения способствует более широкому пониманию религиозных практик и побуждает нас задуматься о том, как духовный авторитет может возникнуть не только из социального одобрения, но и из внутренних психологических путешествий. Понимание Джозефа Кэмпбелла побуждает нас признать разнообразие путей к священному опыту и ценить как социальные ритуалы, связывающие сообщества, так и личные встречи, определяющие индивидуальное значение.
