Dessa resonemang är inte sammanhängande: Jag är rikare än du, därför är jag bättre än du; Jag är mer vältalig än dig, därför är jag bättre än du. Tvärtom dessa ganska sammanhängande, jag är rikare än du, därför är mina ägodelar större än dina: Jag är mer vältalig än du, därför är mitt tal överlägset ditt. Men du är varken besittning eller tal.
(These reasonings do not cohere: I am richer than you, therefore I am better than you; I am more eloquent than you, therefore I am better than you. On the contrary these rather cohere, I am richer than you, therefore my possessions are greater than yours: I am more eloquent than you, therefore my speech is superior to yours. But you are neither possession nor speech.)
I det här avsnittet från Epictetus "handbok", kritiserar författaren felaktiga resonemang som motsvarar rikedom eller vältalighet med moralisk överlägsenhet. Han belyser att hävdar att en är bättre baserad på materiell rikedom eller verbal skicklighet saknar sammanhållning, och inte överväger en individs inre värde. Rikedom och vältalighet kan leda till jämförelser av externa attribut, men de definierar inte en persons värde eller karaktär.
däremot betonar Epictetus den logiska sammanhållningen i idén att någon med mer rikedom har större materiella saker, och någon med större vältalighet har överlägset uttryck. Han hävdar emellertid att människor inte bör definieras enbart av sina ägodelar eller tal, eftersom dessa inte fångar essensen i deras varelse. Det verkliga värdet ligger utöver ytliga egenskaper, vilket tyder på en djupare moralisk och filosofisk förståelse av vad som utgör en persons värde.