يقدم هذا الاقتباس مقارنة استفزازية بين حملة الأطفال الصليبية عام 1212 وحركة تحرير المرأة، مما يشير إلى أن كلا الحالتين تتميزان بالحماس المضلل والعواطف المتلاعب بها. لقد كانت حملة الأطفال الصليبية حدثاً مأساوياً اتسم بالسذاجة ونوع من الهستيريا الجماعية تغذيها المثالية وربما الاستغلال، مما أدى إلى معاناة وخيبة أمل لدى المشاركين الشباب. من خلال تشبيه الحركة بمثل هذه الحلقة التاريخية، يشكك الاقتباس في شرعية وحكمة الدعوة والحماس الثوري في حركة حقوق المرأة في القرن العشرين.

من منظور تاريخي، قد تبدو المساواة بين حملة صليبية شابة متهورة وحركة اجتماعية جيدة التنظيم أمرًا مبالغًا فيه. ومع ذلك، فإنه يثير اعتبارات مهمة حول ديناميكيات التغيير الاجتماعي - وخاصة تأثير التفكير الجماعي، والتلاعب العاطفي، والأجندات الخارجية التي يمكن أن تشوه التقدم الحقيقي في بعض الأحيان. واجهت حركة تحرير المرأة، التي سعت إلى المساواة والتغيير المنهجي، معارضة وصراعات داخلية واستراتيجيات مثيرة للجدل في بعض الأحيان. قد يجادل النقاد الذين يشاركون وجهة النظر هذه بأن أجزاء من الحركة كانت مدفوعة بالهستيريا أو الحماس غير النقدي. وعلى العكس من ذلك، قد يؤكد المؤيدون أن مثل هذه الحركات تتحدى الأعراف المجتمعية الراسخة وتتطلب درجة معينة من الاستثمار العاطفي والبطولة.

يدعونا هذا الاقتباس إلى التفكير في قوة العاطفة الجماعية في تشكيل التاريخ والتحول المجتمعي. فهل تفتقر الحركات التي تحركها الحماسة بالضرورة إلى الشرعية، أم أنها يمكن أن تخدم كمحفز للتغيير الضروري على الرغم من عيوبها؟ علاوة على ذلك، فإنه يدفعنا إلى النظر في كيفية حكم التاريخ على الحماس والنشاط، أحيانًا باستخفاف، وفي أحيان أخرى بإعجاب. يعد التعرف على هذه الأسئلة أمرًا ضروريًا لفهم كيفية بناء الروايات الاجتماعية وكيفية تأثيرها على تصورات التقدم.

في النهاية، يدفعنا هذا الاقتباس إلى إجراء تقييم نقدي للدوافع الكامنة وراء الحركات الاجتماعية والاعتراف بالتفاعل المعقد بين النشاط الصادق والتلاعب العاطفي، بغض النظر عن العصر أو السبب.