როგორც ბუდისტი, მე ვერ ვხედავ განსხვავებას რელიგიურ პრაქტიკასა და ყოველდღიურ ცხოვრებას შორის. რელიგიური პრაქტიკა არის ოცდაოთხსაათიანი ოკუპაცია.
(As a Buddhist, I see no distinction between religious practice and daily life. Religious practice is a twenty - four hour occupation.)
ეს ციტატა ხაზს უსვამს სულიერების ღრმა ინტეგრაციას ყოველდღიურ არსებობაში. ბევრი ბუდისტისთვის გზა არ შემოიფარგლება ტაძრებში ან მედიტაციის ბალიშებში გატარებული მომენტებით; სამაგიეროდ, ის გაჟღენთილია მათი დღის ყველა ასპექტში - სხვებთან ურთიერთობიდან დაწყებული მათ აზრებამდე და განზრახვებამდე. ასეთი მიდგომა ხელს უწყობს გონებამახვილობას, თანაგრძნობას და ცნობიერებას, როგორც მუდმივ კომპანიონებს, გარდაქმნის ამქვეყნიურ საქმიანობას სულიერი ზრდის შესაძლებლობებად. ამ გზით ცხოვრება მოითხოვს ღრმა ვალდებულებას საკუთარი მოქმედებების, სიტყვებისა და აზრების ბუდისტურ პრინციპებთან შესაბამისობაში მოყვანა, განურჩევლად გარემოებისა. ის ასევე ასახავს გადასვლას რელიგიის, როგორც ცალკეული, რიტუალისტური პრაქტიკის ხედვისაკენ მის გაგებაზე, როგორც ცხოვრების ყოვლისმომცველ წესზე, რომელიც განასახიერებს გონებას და სათნოებას მუდმივად. ეს პერსპექტივა ხელს უწყობს პრაქტიკოსებს, განავითარონ ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც არ არის გარდამავალი, მაგრამ მდგრადი, ხელს უწყობს შინაგან სიმშვიდეს ყოველდღიური ცხოვრების ქაოსის ფონზე. უფრო მეტიც, წმინდასა და საეროს შორის საზღვრების ბუნდოვანი გზით, ის საფუძველს უქმნის უფრო ჰარმონიულ არსებობას - სადაც ეთიკური ქცევა და სულიერი ცნობიერება ერთიანდება და არა ნაწილებად. საბოლოო ჯამში, ეს მიდგომა მხარს უჭერს ყოველთვის ავთენტურად ცხოვრებას საკუთარი სულიერი ღირებულებების შესაბამისად, რაც უზრუნველყოფს, რომ მთელი ცხოვრება თანაგრძნობის, სიბრძნისა და გონების მუდმივი, გულწრფელი პრაქტიკა გახდეს - ჭეშმარიტად ჰოლისტიკური გზა განმანათლებლობისაკენ.
