წყალზე სიარული იესო ალეგორიაა და არა სითხის მექანიკა. ღმერთის განადგურება ქალაქების სოდომისა და გომორის გაფრთხილებაა და არა ისტორიული ბრძოლა. თომას დაეჭვება მაგალითია და არა პიროვნება. ნოეს ისტორია, მთელი მისი მეცნიერული და ისტორიული შეუძლებლობებით, შეიძლება ასე წაიკითხოთ.
(Jesus walking on water is an allegory, not fluid mechanics. God destroying the cities of Sodom and Gomorrah is a warning, not a historical battle. Doubting Thomas is an example, not a person. The story of Noah, with all of its scientific and historical impossibilities, can be read the same way.)
ეს ციტატა ხაზს უსვამს რელიგიური ისტორიებისა და სიმბოლოების ინტერპრეტაციურ ბუნებას. იმის ნაცვლად, რომ მივიჩნიოთ ისინი, როგორც პირდაპირი ისტორიული ანგარიშები ან მეცნიერული ახსნა, ის გვაძლევს საშუალებას მივიჩნიოთ ეს ნარატივები, როგორც ალეგორიები და მორალური გაკვეთილები. ასეთი პერსპექტივა ხელს უწყობს წმინდა ტექსტების უფრო ნიუანსურ გაგებას, ხაზს უსვამს მათ სულიერ და ეთიკურ გზავნილებს ფაქტობრივ სიზუსტეზე. ის იწვევს მკითხველს, დააფასონ მოთხრობების ღრმა მნიშვნელობები, ვიდრე დააფიქსირონ მათი პირდაპირი დეტალები, რაც ამდიდრებს ჩვენს ჩართულობას ამ ტრადიციებთან. რელიგიურ ისტორიებში ალეგორიის აღიარებამ შეიძლება შეასრულოს უფსკრული რწმენასა და გონიერებას შორის, რაც ხელს უწყობს უფრო ინკლუზიურ დიალოგს სულიერებისა და მეცნიერების შესახებ.
