სიბრძნე, რომელიც ჩვენ ვიცით, არის სიკეთისა და ბოროტების ცოდნა და არა ამ ორს შორის არჩევანის ძალა.
(Wisdom we know is the knowledge of good and evil, not the strength to choose between the two.)
---ჯონ ჩივერი---
ეს ციტატა ელეგანტურად განასხვავებს ცოდნის უბრალო ფლობას და სიბრძნის ნამდვილ არსს. ხშირად, ჩვენ ვბრუნდებით იმ მცდარ წარმოდგენაში, რომ იმის გაგება, თუ რა არის სწორი ან არასწორი, სიბრძნის მწვერვალია. თუმცა, ჩივერი ხაზს უსვამს, რომ სექსუალური სიბრძნე სცილდება გაგებას და მოიცავს რთული არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობას. იმის ცოდნა, თუ რა არის სიკეთე ან ბოროტება, საფუძვლიანია, მაგრამ მათ შორის არჩევანის სიძლიერის, გამჭრიახობისა თუ მორალური გამბედაობის გარეშე, ასეთი ცოდნა ზედაპირული რჩება. ის გვაიძულებს დავფიქრდეთ ჩვენს მორალურ და ემოციურ შესაძლებლობებზე: კმაყოფილი ვართ თუ არა მხოლოდ სიმართლის შეცნობით, თუ მზად ვართ ვიმოქმედოთ მასზე, მიუხედავად გამოწვევებისა?
ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ეს განსხვავება ღრმა რეზონანსია. ბევრს აქვს ეთიკური დილემების ინტელექტუალური გაგება, მაგრამ ცდილობს სწორად იმოქმედოს შიშების, მიკერძოების ან პირადი ინტერესების გამო. სიბრძნე, მისი ღრმა გაგებით, მოიცავს გამბედაობას და დარწმუნებას - თვისებებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეინარჩუნოს მორალური მთლიანობა.
გარდა ამისა, ეს პერსპექტივა ხელს უწყობს თავმდაბლობას ცოდნის შესახებ ჩვენს პრეტენზიებში. იმის აღიარება, რომ სიბრძნე მოიცავს მოქმედებას, გვახსენებს ჩვენს პასუხისმგებლობებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ვდგებით მორალურად რთულ სიტუაციებში. ეს ხელს უწყობს მორალური გამბედაობისა და გამძლეობის გრძნობას, მოგვიწოდებს გააღრმავოთ არა მხოლოდ ჩვენი გაგება, არამედ ჩვენი ხასიათიც.
ამის გათვალისწინებით, შეიძლება საკუთარ თავს ვკითხოთ: ვეძებთ ცოდნას საკუთარი გულისთვის თუ მნიშვნელოვანი მოქმედებების ინფორმირებისთვის? რამდენად ხშირად ვერ გამოვიყენებთ იმ ძალას, რომელიც საჭიროა სწორი არჩევანისთვის? საბოლოო ჯამში, სიბრძნე ცოცხალი პრაქტიკაა; ის მოითხოვს მუდმივ ძალისხმევას, რათა ჩვენი ქმედებები გავაერთიანოთ სიკეთისა და ბოროტების გაგებასთან, განასახიერებს როგორც ცოდნას, ასევე მორალურ ძალას.
