Om een omelet te maken, heb je niet alleen die gebroken eieren nodig, maar iemand die onderdrukt is om ze te breken: elke revolutionist wordt verondersteld dat te begrijpen, en ook elke vrouw, die al dan niet eenenvijftig procent van de bevolking van de Verenigde Staten tot een potentieel revolutionaire klasse maakt. De oprichting van deze revolutionaire klasse was van het virtuele begin van het idee van de vrouwenbeweging, en de neiging tot populaire discussie over de beweging om zo lang rond kinderdagverblijf centrum te centreren, is nog een ander voorbeeld van dat bestudeerde verzet tegen politieke ideeën die ons nationale leven kenmerkt.
(To make an omelette you need not only those broken eggs but someone oppressed to break them: every revolutionist is presumed to understand that, and also every woman, which either does or does not make fifty-one per cent of the population of the United States a potentially revolutionary class. The creation of this revolutionary class was from the virtual beginning the idea of the women's movement, and the tendency for popular discussion of the movement to center for so long around day-care centers is yet another instance of that studied resistance to political ideas which characterizes our national life.)
Joan Didion, in haar essay "The White Album", onderzoekt het concept van revolutie en de rol van vrouwen erin. Ze beweert dat om een aanzienlijke verandering te bereiken, de onderdrukte moet worden erkend, met name vrouwen, die een aanzienlijk deel van de bevolking uitmaken. De verwijzing naar het breken van eieren benadrukt de offers en worstelingen die gepaard gaan met de strijd voor rechten en gelijkheid. Didion suggereert dat elke revolutionist het belang van vrouwen door vrouwen moet begrijpen.
Bovendien bekritiseert Didion de neiging om discussies te concentreren op vrouwenkwesties over praktische zaken, zoals kinderdagverblijven, in plaats van de bredere politieke implicaties van de vrouwenbeweging. Deze observatie weerspiegelt een weerstand tegen het erkennen van het potentieel van vrouwen als een revolutionaire kracht in de samenleving. Door vrouwen als een revolutionaire klas in te framen, nodigt ze een heroverweging uit van hoe de strijd van vrouwen wordt waargenomen en benadrukt ze de noodzaak van diepere betrokkenheid bij politieke ideeën die relevant zijn voor hun ervaringen.
