Embora a razão deva nos guiar a estabelecer padrões e leis sobre animais e, ao examinar os argumentos daqueles que rejeitam tais padrões, geralmente é melhor em qualquer investigação moral para começar com a motivação original, que no caso de animais, sem constrangimento, chama o amor. Os seres humanos amam os animais como apenas o amor mais alto, o mais baixo, o amor que é o amor, o inocente e o forte amor vulnerável. Quando estremecemos com o sofrimento dos animais, esse sentimento fala bem de nós, mesmo quando o ignoramos, e aqueles que descartam o amor por nossos colegas criaturas como mero sentimentalismo ignoram uma parte boa e importante de nossa humanidade.
(Though reason must guide us in laying down standards and laws regarding animals, and in examining the arguments of those who reject such standards, it is usually best in any moral inquiry to start with the original motivation, which in the case of animals we may without embarrassment call love. Human beings love animals as only the higher love the lower, the knowing love the innocent, and the strong love the vulnerable. When we wince at the suffering of animals, that feeling speaks well of us even when we ignore it, and those who dismiss love for our fellow creatures as mere sentimentality overlook a good and important part of our humanity.)
Matthew Scully
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Em discussões morais sobre os animais, a razão deve orientar o estabelecimento de padrões e a avaliação de argumentos opostos. No entanto, geralmente é mais perspicaz começar com nossa motivação intrínseca, que pode ser fundamentalmente descrita como amor. Esse amor reflete um relacionamento único em que os humanos, possuindo conhecimento e força, cuidam de animais inocentes e vulneráveis.

Quando reagimos com empatia ao sofrimento dos animais, destaca um aspecto positivo de nosso caráter, mesmo que às vezes optemos por ignorar esse sentimento. Aqueles que descartam sentimentos como o mero sentimentalismo não conseguem reconhecer um aspecto significativo da natureza humana que nos conecta a todos e nos exorta a defender o bem-estar de nossos colegas criaturas.

Categorias
humanidade
Book
Domínio: o poder do homem, o sofrimento dos animais e o chamado à misericórdia
Author
Matthew Scully
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janeiro 24, 2025
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Other quotes in Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy

à sua disposição. Então eles se reúnem em protestos para transmitir suas objeções. O que há de errado nisso? Uma manifestação semelhante veio recentemente do americano Walter Williams, um dos meus colunistas favoritos e um economista conservador conhecido
Matthew Scully Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy
à sua disposição. Então eles se reúnem em protestos para transmitir suas objeções. O que há de errado nisso? Uma manifestação semelhante veio recentemente do americano Walter Williams, um dos meus colunistas favoritos e um economista conservador conhecido
Os animais são mais do que nunca um teste de nosso caráter, da capacidade de empatia da humanidade e de conduta decente e honrosa e administração fiel. Somos chamados a tratá -los com bondade, não porque eles têm direitos, poder ou alguma reivindicação de igualdade, mas em certo sentido porque não; Porque todos eles são desiguais e impotentes diante de nós. Os animais são tão facilmente negligenciados que seus interesses tão facilmente deixados de lado.
Matthew Scully Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy
Os animais são mais do que nunca um teste de nosso caráter, da capacidade de empatia da humanidade e de conduta decente e honrosa e administração fiel. Somos chamados a tratá -los com bondade, não porque eles têm direitos, poder ou alguma reivindicação de igualdade, mas em certo sentido porque não; Porque todos eles são desiguais e impotentes diante de nós. Os animais são tão facilmente negligenciados que seus interesses tão facilmente deixados de lado.
Vidas quando podemos começar a ver até os animais mais comuns em seus próprios termos, colegas criaturas com suas próprias necessidades de atender e dificuldades a suportar, uniram-se a nós no mistério da vida e da morte-e francamente, para todas as nossas doações mais exaltadas, não muito menos tão menos iluminadas que as mais nus do significado de tudo.
Matthew Scully Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy
Vidas quando podemos começar a ver até os animais mais comuns em seus próprios termos, colegas criaturas com suas próprias necessidades de atender e dificuldades a suportar, uniram-se a nós no mistério da vida e da morte-e francamente, para todas as nossas doações mais exaltadas, não muito menos tão menos iluminadas que as mais nus do significado de tudo.
O fazendeiro corporativo é o fazendeiro ausente, o estranho de sua própria propriedade, importante demais para se preocupar com pequenos detalhes, como se um porco tem espaço para virar ou palha para dormir. Ele é o nosso contrato moderno, ocupado demais com negócios maiores do que os cuidados de seus próprios animais, e fomos avisados ​​sobre ele há muito tempo: a mão contratada que não é pastor nem proprietário das ovelhas de visão do lobo vindo e foge, deixando as ovelhas a serem arrebatadas e espalhadas pelo lobo. Isso é porque ele trabalha pelo pagamento; Ele não tem preocupação com as ovelhas.
Matthew Scully Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy
O fazendeiro corporativo é o fazendeiro ausente, o estranho de sua própria propriedade, importante demais para se preocupar com pequenos detalhes, como se um porco tem espaço para virar ou palha para dormir. Ele é o nosso contrato moderno, ocupado demais com negócios maiores do que os cuidados de seus próprios animais, e fomos avisados ​​sobre ele há muito tempo: a mão contratada que não é pastor nem proprietário das ovelhas de visão do lobo vindo e foge, deixando as ovelhas a serem arrebatadas e espalhadas pelo lobo. Isso é porque ele trabalha pelo pagamento; Ele não tem preocupação com as ovelhas.
Se os animais são apenas mercadorias, somos apenas consumidores, sem um bem maior que o prazer material e nenhuma lei superior que o apetite.
Matthew Scully Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy
Se os animais são apenas mercadorias, somos apenas consumidores, sem um bem maior que o prazer material e nenhuma lei superior que o apetite.
As teorias filosóficas podem, dessa maneira, se tornar um empreendimento destrutivo, confundindo assuntos com escolhas falsas e esquemas de energia estéril que o cruel está muito feliz em aceitar. Nas mãos hostis, eles se tornam um pretexto para não fazer nada, por afastar os deveres morais reais e urgentes no cuidado dos animais.
Matthew Scully Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy
As teorias filosóficas podem, dessa maneira, se tornar um empreendimento destrutivo, confundindo assuntos com escolhas falsas e esquemas de energia estéril que o cruel está muito feliz em aceitar. Nas mãos hostis, eles se tornam um pretexto para não fazer nada, por afastar os deveres morais reais e urgentes no cuidado dos animais.
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Um ser humano sem a empatia ou sentimento adequado é o mesmo que um Android construído, de modo a não ter, seja por design ou erro. Nós queremos dizer, basicamente, alguém que não se importa com o destino ao qual seus companheiros de criaturas vivas são vítimas; Ele fica desapegado, um espectador, atuando por sua indiferença, o teorema de John Donne de que "ninguém é uma ilha", mas dando um toque a esse teorema: o que é uma ilha mental e moral.
Philip K. Dick The Dark-Haired Girl
Um ser humano sem a empatia ou sentimento adequado é o mesmo que um Android construído, de modo a não ter, seja por design ou erro. Nós queremos dizer, basicamente, alguém que não se importa com o destino ao qual seus companheiros de criaturas vivas são vítimas; Ele fica desapegado, um espectador, atuando por sua indiferença, o teorema de John Donne de que "ninguém é uma ilha", mas dando um toque a esse teorema: o que é uma ilha mental e moral.
As pessoas comuns da África tendiam a não ter espaço em seus corações por ódio. Às vezes eram tolos, como as pessoas em qualquer lugar, mas não carregavam ressentimentos, como o Sr. Mandela havia mostrado o mundo.
Alexander McCall Smith Morality for Beautiful Girls
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MMA Ramotswe decidiu voltar ao seu escritório. Havia uma coisa curiosa sobre a conversa masculina que ela havia notado - os homens muitas vezes acabavam zombando um do outro. As mulheres fizeram isso apenas raramente, mas os homens pareciam adorar insultar um ao outro. Foi muito estranho.
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E a esposa de Lot, é claro, foi instruída a não olhar para trás onde todas essas pessoas e suas casas estavam. Mas ela olhou para trás, e eu a amo por isso, porque era muito humano. Então ela foi transformada em um pilar de sal. Então vai.
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