Ar fi o greșeală gravă să ne gândim la Billy Graham sau la orice alt revigorist de televiziune ca un Jonathan Edwards sau Charles Finney. Edwards a fost una dintre cele mai strălucitoare și creative minți produse vreodată de America. Contribuția sa la teoria estetică a fost aproape la fel de importantă ca și contribuția sa la teologie. Interesele sale erau în mare parte academice; A petrecut ore lungi în fiecare zi în studiul său. Nu a vorbit în mod extemporane publicului său. Și -a citit predicile, care erau strâns tricotate și au motivat îndeaproape expuneri ale doctrinei teologice
(It would be a serious mistake to think of Billy Graham or any other television revivalist as a latter-day Jonathan Edwards or Charles Finney. Edwards was one of the most brilliant and creative minds ever produced by America. His contribution to aesthetic theory was almost as important as his contribution to theology. His interests were mostly academic; he spent long hours each day in his study. He did not speak to his audiences extemporaneously. He read his sermons, which were tightly knit and closely reasoned expositions of theological doctrine)
Neil Postman susține că este o eroare semnificativă pentru a echivala revigoranții de televiziune modernă precum Billy Graham cu figuri istorice, precum Jonathan Edwards sau Charles Finney. Edwards, considerat unul dintre cei mai profunde intelectuali ai Americii, nu a fost doar un teolog, dar a adus contribuții substanțiale la teoria estetică. Abordarea sa de predicare a fost metodică și savantă, implicând adesea predici îndelungate, cu atenție, pe care le -a citit din note, mai degrabă decât să le livreze extemporane.
Postman evidențiază faptul că Edwards a dedicat ore extinse activităților academice și studiului intelectual. Acest lucru contrastează brusc cu stilul renaștenților contemporani, care de multe ori prioritizează divertismentul asupra discursului teologic riguros. Recunoscând diferențele de abordare și substanță între aceste figuri, Postman subliniază evoluția discursului public de la contemplația teologică serioasă la un model centrat pe divertisment.