Действительно, в целом я заметил, что в то время как в протестантских странах отход священников от платонического христианства происходит в сторону деизма, в католических странах они переходят в атеизм. , , , , как известно, были одними из самых добродетельных людей. Их добродетель, следовательно, должна была иметь какое-то другое основание, кроме любви к Богу.{}
(I have observed, indeed, generally, that while in protestant countries the defections from the Platonic Christianity of the priests is to Deism, in catholic countries they are to Atheism. , , , , are known to have been among the most virtuous of men. Their virtue, then, must have had some other foundation than the love of God.{})
Томас Джефферсон отмечает существенную разницу в тенденциях отказа людей от религиозных убеждений в протестантских и католических обществах. Он обнаружил, что в протестантских странах люди обычно склоняются к деизму, который признает создателя, но отвергает организованную религию, в то время как в католических странах эта тенденция склоняется к атеизму, полному отказу от теизма. Это наблюдение подчеркивает различия в религиозных ландшафтах и различную реакцию людей в этих контекстах.
Более того, Джефферсон утверждает, что многие люди, известные своей добродетелью, не обязательно руководствовались любовью к Богу. Это говорит о том, что моральное поведение может проистекать из различных источников, помимо религиозной веры. Размышления Джефферсона подчеркивают сложность человеческой морали и бросают вызов представлению о том, что религиозные убеждения являются единственной основой добродетельной жизни.
