Как и большинство других, я был искателем, двигателем, недовольным, а порой глупым адом. Я никогда не был бездействующим достаточно долго, чтобы много думать, но я каким -то образом чувствовал, что некоторые из нас добились реального прогресса, что мы пошли честно, и что лучшие из нас неизбежно сделают это. В то же время я поделился темным подозрением в том, что жизнь, в которой мы были, была потерянной причиной, что мы все были актерами, шутим себя с бессмысленной одиссеей. Это было напряжение между этими двумя полюсами - беспокойный идеализм, с
(Like most others, I was a seeker, a mover, a malcontent, and at times a stupid hell-raiser. I was never idle long enough to do much thinking, but I felt somehow that some of us were making real progress, that we had taken an honest road, and that the best of us would inevitably make it over the top. At the same time, I shared a dark suspicion that the life we were leading was a lost cause, that we were all actors, kidding ourselves along on a senseless odyssey. It was the tension between these two poles - a restless idealism on one hand and a sense of impending doom on the other - that kept me going.)
В «Дневнике рома» Хантер С. Томпсон размышляет о своей двойной природе как идеалистического искателя и циничного наблюдателя жизни. Он описывает себя как активного и беспокойного, полагая, что прогресс достигается теми, кто преследует честные пути. Это чувство диска, однако, переплетается с сомнениями в отношении достойности их усилий, поскольку он размышляет о том, что они могут просто играть роли в бессмысленном путешествии.
Эта дихотомия подпитывает его мотивацию, поскольку он справляется со своими чаяниями, признавая распространенное чувство тщетности. Внутренний конфликт Томпсона между надеждой и отчаянием иллюстрирует сложность осуществления мечтаний в рамках хаотического существования, в конечном итоге подчеркивая борьбу между желанием верить в изменения и борьбу с мнением, что все это может быть напрасно.