L'imagination dans ces œuvres est assimilée à l'empathie; Nous ne pouvons pas vivre tout ce que les autres ont vécu, mais nous pouvons comprendre même les individus les plus monstrueux dans les œuvres de fiction. Un bon roman est celui qui montre la complexité des individus et crée suffisamment d'espace pour que tous ces personnages aient une voix; De cette façon, un roman s'appelle démocrate-non qu'il préconise la démocratie mais que par nature il en est ainsi. L'empathie réside au cœur de, comme tant d'autres grands romans - le plus grand péché est d'être aveugle aux problèmes et aux douleurs des autres. Ne pas les voir signifie nier leur existence.
(Imagination in these works is equated with empathy; we can't experience all that others have gone through, but we can understand even the most monstrous individuals in works of fiction. A good novel is one that shows the complexity of individuals, and creates enough space for all these characters to have a voice; in this way a novel is called democratic-not that it advocates democracy but that by nature it is so. Empathy lies at the heart of , like so many other great novels-the biggest sin is to be blind to others' problems and pains. Not seeing them means denying their existence.)
Dans "Reading Lolita à Téhéran d'Azar Nafisi, l'imagination est étroitement liée à l'empathie, suggérant que même si nous ne pouvons pas pleinement vivre la vie des autres, la littérature nous permet de comprendre même les personnages les plus complexes. Un roman bien conçu fournit une plate-forme pour diverses voix, dépeignant les individus avec des nuances et de la profondeur. Cette qualité démocratique de la narration invite les lecteurs à s'engager dans différentes perspectives et émotions.
Nafisi souligne que la véritable empathie est essentielle dans la littérature; L'incapacité à reconnaître et à comprendre les luttes des autres est considérée comme un échec moral important. En favorisant la conscience des difficultés des autres, les romans inculquent un sens des responsabilités envers nos collègues, soulignant que l'ignorance de la douleur des autres invalide effectivement leur existence.