როგორ იცი, რომ რაღაც, ცოცხალი, აზროვნების საგანი შეიძლება არ იყოს უხილავი და უნებლიე დგომა ზუსტად იქ, სადაც ახლა დგახარ; აი, და იქ დგას შენს მიუხედავად? შენს ყველაზე მარტოხელა საათებში, შენ არ გეშინია მოსიარულეების? გამართე, არ ისაუბრო! და თუ მე მაინც ვგრძნობ ჭკვიანს ჩემი დამსხვრეული ფეხი, თუმცა ახლა ასე დიდხანს დაიშალა; მაშ, რატომ არ იგრძნობთ თავს, დურგალი, იგრძნოთ ჯოჯოხეთის
(How dost thou know that some entire, living, thinking thing may not be invisibly and uninterpenetratingly standing precisely where thou now standest; aye, and standing there in thy spite? In thy most solitary hours, then, dost thou not fear eavesdroppers? Hold, don't speak! And if I still feel the smart of my crushed leg, though it be now so long dissolved; then, why mayst not thou, carpenter, feel the fiery pains of hell for ever, and without a body? Hah!)
ჰერმან მელვილის "მობი-დიკისგან" ნაწყვეტი ბადებს ღრმა კითხვებს არსებობისა და აღქმის შესახებ. იგი გვთავაზობს უხილავი პირების თანაარსებობის შესაძლებლობას, ჩვენთან იზოლაციის აღქმის გამოწვევას. სპიკერი მოუწოდებს უხილავი, პროვოცირებული აზრები მარტოობის შესახებ და დამკვირვებლების არსებობის შესახებ, იწვევს მკითხველს, რომ განიხილონ რა შეიძლება იყოს მათი აღქმის მიღმა.
გარდა ამისა, პასაჟში იკვლევს ტანჯვის იდეა და ტკივილის მუდმივი ხასიათი. სპიკერი მოიხსენიებს საკუთარ ფიზიკურ ტანჯვას, რაც პარალელურად მიიპყრობს სხვების პოტენციურ მარადიულ ტანჯვას. ეს ბადებს ეგზისტენციალურ კითხვებს ტკივილისა და არსებობის ბუნების შესახებ, ხაზს უსვამს იმას, რომ როგორც ფიზიკურ, ისე მეტაფიზიკურ გამოცდილებას შეუძლია შეინარჩუნოს დაკვირვებული სამყარო, რეზონანსული იყოს უხილავი ტანჯვის შიშით და ადამიანის მდგომარეობის წონით.
