Ekte autisme, hadde Jack bestemt seg, var i den siste analysen en apati mot offentlig anstrengelse; Det var en privat eksistens som ble videreført som om den enkelte person var skaperen av all verdi, snarere enn bare depotet av arvelige verdier. Og Jack Bohlen, for ham, kunne ikke godta den offentlige skolen med sine undervisningsmaskiner som den eneste voldgiftsmannen for hva som var og hva som ikke var av verdi. For verdiene til et samfunn var i uopphørlig fluks, og den offentlige skolen var et forsøk på å stabilisere disse verdiene, for å jelle dem på et fast punkt til å balsam for dem.
(True autism, Jack had decided, was in the last analysis an apathy toward public endeavor; it was a private existence carried on as if the individual person were the creator of all value, rather than merely the repository of inherited values. And Jack Bohlen, for the life of him, could not accept the Public School with its teaching machines as the sole arbiter of what was and what wasn't of value. For the values of a society were in ceaseless flux, and the Public School was an attempt to stabilize those values, to jell them at a fixed point-to embalm them.)
I "Martian Time-Slip", mener Jack Bohlen at ekte autisme gjenspeiler en uinteresse i offentlige saker. Han ser på det som en enslig måte å leve på, og understreker personverdioppretting over samfunnsnormer. For Jack fører hans opplevelse av autisme til å stille spørsmål ved gyldigheten av aksepterte samfunnsverdier, som han mener er utsatt for konstant endring.
Han avviser ideen om at offentlige skoler, med deres avhengighet av undervisningsmaskiner, skal diktere verdt. For ham streber disse institusjonene bare å sementere verdier på et statisk punkt, kvele deres naturlige utvikling og unnlater å anerkjenne den dynamiske virkeligheten av samfunnsoppfatninger.