Tutaj jestem dumny jako grecki Bóg, a jednak stoję dłużnik na tym blokadę, aby kość może stać! Przeklęty, że śmiertelne między indobiem, które nie pozbawione księgi. Byłbym wolny jak powietrze; I jestem w książkach całego świata. Jestem tak bogaty, że mogłem udzielić oferty z najbogatszymi Praetorianami na aukcji imperium rzymskiego {która była światem}; A jednak jestem winien ciałem w języku, z którym się chwalam. Przez niebo! Dostanę tygla i w nim i rozpuszczam się w jednej małej, kompleksowej kręgu.
(Here I am, proud as Greek god, and yet standing debtor to this blockhead for a bone to stand on! Cursed be that mortal inter-indebtedness which will not do away with ledgers. I would be free as air; and I'm down in the whole world's books. I am so rich, I could have given bid for bid with the wealthiest Praetorians at the auction of the Roman empire {which was the world's}; and yet I owe for the flesh in the tongue I brag with. By heavens! I'll get a crucible, and into it, and dissolve myself down to one small, compendious vertebra.)
Cytat odzwierciedla głębokie poczucie ironii i frustracji w zakresie długu i materializmu. Mówca, czując się potężny i bogaty, uznaje paradoks, w którym pomimo ich ogromnych bogactw porównywalnych z najbogatszymi osobami starożytnego Rzymu, nadal są z kimś tak podstawowym jak ich własne istnienie. Podkreśla to obciążenia zobowiązań finansowych, które je obciążają, ograniczając ich wolność i dumę.
Zdjęcia chęci rozpuszczenia się do zwykłego kręgu symbolizują chęć ucieczki ze złożoności i uwikłania życia, w tym presja społeczna związana z bogactwem. Mówca pragnie wyzwolenia z obciążeń długu i związanych z nim oczekiwań, podkreślając bitwę między własnymi ograniczeniami i ograniczeniami społecznymi. Pojęcie to rezonuje głęboko, ilustrując, w jaki sposób dążenie do bogactwa może ironicznie prowadzić do zależności i utraty autonomii.
