Они хотят быть агентами, а не жертвами истории. Они отождествляют себя с силой Бога и верят, что они богоподобны. Это их основное безумие. Они преодолены некоторым архиком; Их эго расширились психотически, чтобы они не могли сказать, с чего начинаются, и Божества уходит. Это не гордость, а не гордость; Это инфляция эго в его окончательную путаницу между тем, кто поклоняется, и тем, кому поклоняются. Человек не ел Бога; Бог съел человека.
(They want to be the agents, not the victims, of history. They identify with God's power and believe they are godlike. That is their basic madness. They are overcome by some archtype; their egos have expanded psychotically so that they cannot tell where they begin and the godhead leaves off. It is not hubris, not pride; it is inflation of the ego to its ultimate - confusion between him who worships and that which is worshipped. Man has not eaten God; God has eaten man.)
В этом отрывке от Филиппа К. Дика «Человек в высоком замке» персонажи выражают желание контролировать свою судьбу, а не быть пассивными жертвами исторических событий. Они стремятся воплощать божественные качества, которые предполагают глубокое психологическое искажение. Это подавляющее чувство власти приводит к объединению идентичности, где люди изо всех сил пытаются отличить себя от божественного. Эта суматоха отражает более широкую тему опасностей чрезмерной инфляции эго и последствий потери чувства себя.
Это понятие коренится в более глубоком безумии, где стремление быть Богом, искажает реальность. Раздутые эго персонажей способствуют фундаментальной путанице в отношении природы божественности и человечества, размывая линии между поклонником и объектом поклонения. Метафора «Бог съел человека» иллюстрирует разрушительный путь этой одержимости властью, подчеркивая тревожную инверсию, когда стремление к агентству приводит к потере себя. Он говорит о экзистенциальных последствиях такого отключения от реальности.