كانت هذه هي المرة الأولى التي أجرب فيها المتعة اليائسة من هذا النوع من الحداد العام: لقد كان المكان الوحيد الذي اختلط فيه الناس ويمسون الجثث والمشاعر المشتركة دون ضبط النفس أو الذنب. كان هناك الهيجان البري ، بنكهة جنسي في الهواء. في وقت لاحق ، عندما رأيت شعارًا من قبل الخميني يقول إن الجمهورية الإسلامية لا تزال قائمة من خلال مراسم الحداد ، يمكن أن أشهد على حقيقتها.
(That was the first time I experienced the desperate orgiastic pleasure of this form of public mourning: it was the one place where people mingled and touched bodies and shared emotions without restraint or guilt. There was a wild, sexually flavored frenzy in the air. Later, when I saw a slogan by Khomeini saying that the Islamic Republic survives through its mourning ceremonies, I could testify to its truth.)
ينعكس المؤلف على التجربة العميقة للحداد العام ، واصفاها بأنها مساحة فريدة حيث عبر الناس بحرية عن مشاعرهم ويرتبطون ببعضهم البعض جسديًا وعاطفيًا. تميز هذا التجمع بإحساس بالإصدار غير المُصمم وأجواء متزايدة ونشوة تقريبًا ، مزج الحزن مع روح جماعية مبهجة. خلقت الاختلاط بين الأجسام والعواطف خلفية حية ومكثفة للحزن الجماعي.
في وقت لاحق ، يتذكر المؤلف بيانًا صادر عنه خميني يؤكد على أهمية الطقوس للحداد على الجمهورية الإسلامية ، التي كانت صدى مع تجربتها الشخصية. يوضح هذا الاتصال كيف أن هذا الحداد الجماعي لا يعمل فقط كوسيلة للتعبير عن الخسارة ولكن أيضًا يعزز الهويات الثقافية والسياسية. أبرز مزيج الحزن والحماس القوة الأساسية لهذه الاحتفالات في تشكيل الروابط المجتمعية والحفاظ على سرد النظام.