イスラム教のイスラム革命は、イスラム教をエッサダドと雰囲気として使用して、気分を害した見知らぬ人よりも悪化しました
私たちはあなたのような人々をうらやましく思います、そして私たちはあなたになりたいです。私たちはできないので、私たちはあなたを破壊します。
私たち一人一人は彼の中に彼自身のキリストのためにユダを抱いています
あなたは彼らのメンタリティを理解していません。彼らはあなたがやめる権利があるとは思わないので、彼らはあなたの辞任を受け入れません。彼らは、あなたがどれくらいの期間滞在すべきか、いつあなたが分配されるべきかを決める人です。何よりも、耐えられなくなったのはこのarbitrar性でした。
あなた自身は、最終分析で私たちは私たち自身の裏切り者であり、私たち自身のキリストにユダを演じていると私たちに言いました
それは私が私の悪夢や不安ではなく、刺激的で爽快な何かによって目を覚まし続けたとき、それらの珍しい夜の1つでした。ほとんどの夜、私は予想外の災害を待って目を覚ましました...私はどういうわけか、私が意識している限り、悪いことは何も起こらないと感じたと思います...
ある意味のために他の人にとっての損失を希望します。絶望的な希望を取り戻すと、権力者、それを奪った人たちは、恐れ、絶滅危ed種の利益をより保護し、より抑圧的です。
私たちの夢への撤退は危険かもしれません
私たちは皆支払わなければなりませんでしたが、私たちが告発された犯罪のためではありませんでした。解決する他のスコアがありました。
現代のフィクションは、家庭生活、普通の関係、あなたや私のような人々、読者の悪を引き出します！ブルーダー！ハンバートが言ったように。オースティンの悪は、ほとんどの偉大なフィクションのように、他の人を「見る」ことができないため、彼らに共感することができないことにあります。恐ろしいのは、この失明が私たちの最高の{Eliza...
私は、もう1つの記事が権利章典に追加されたという繰り返しのファンタジーを持っています：想像力への自由なアクセス権。私は、本物の民主主義が想像する自由と制限なしに想像力豊かな作品を使用する権利なしでは存在できないと信じるようになりました。一生を過ごすためには、公的な世界、夢、思考、欲望を公に形作り、表現する可能性があり、公共の世界と私的世界の間の対話に絶えずアクセスすることができなければなりません。私たちが存在し、感じ、望まれ、憎まれ、恐れられていることを他にどのようにして知っていますか？
彼らは私たちがイマームへの愛の感情を最大限の誇張形式で示すことを奨励していますが、彼らは私たちの個人的な感情の公的な表現を示すことを禁じられています、そして私は特に愛を意味します
ギャツビーから学ぶように彼に言ったかもしれません。孤独な孤立したギャツビーから、彼は過去を取り戻し、フラッシュと血を派手に与えようとしました。
あなたは私に無関係であることの意味を尋ねますか？感覚は、未完成のビジネスでさまよう幽霊としてあなたの古い家を訪れることに似ています。戻ることを想像してください：構造が馴染みがありますが、ドアは木の代わりに金属になり、壁には派手なピンクが描かれています。これはあなたの家であり、そうではありません。そして、あなたはもはやこの家、その壁やドア、床には関係ありません。あなたは見られません。
私たちが死ぬほど、私たちは強くなります
ナボコフは、後pushlustは、明らかにゴミであるだけでなく、主に誤って重要で、誤って美しい、誤って賢い、誤って魅力的です。
彼女は、彼女にとって神との怖い関係の象徴であったベールが、今では権力の道具になり、政治的な兆候と象徴に身を包んだ女性を変えたという事実にresしました。
裁判官は、個人の個性のあらゆる側面を考慮に入れなければなりません。
自由であり、あなたの決定に責任を負わなければならないことは恐ろしいことです。
私が本に目を向けた場合、それは彼らが私が知っていた唯一の聖域であり、生き残るために必要な聖域であり、今では絶えず退却していた自分の側面を保護するためでした。
私は一人で心を食べます。
私は完全に装備された失敗です。
フィクションのすべての偉大な作品において、彼らが提示する厳しい現実に関係なく、その人生の一時性に対する人生の肯定、本質的な反抗があります。この肯定は、著者が現実を自分のやり方で語り、新しい世界を作り出すことで現実をコントロールする方法にあります。芸術のすべての作品は、私が声を上げて宣言し、お祝いであり、裏切り、恐怖、人生の不倫に対する不服従の行為です。主題のugさと恥ずかしさに対する反逆者の完璧さと美しさ。
古代国では、過去に過去に執着しています。彼ら、アメリカ人は夢を持っています。彼らは未来の約束について懐かしさを感じます。
小説はall話ではない、と私はこの時代が終わりに来ようとしていたので、私は言った。それは別の世界の官能的な経験です。あなたがその世界に入らないなら、キャラクターと一緒に息を止めて彼らの運命に関与するようになるなら、あなたは共感することができず、共感は小説の中心にあります。これがあなたが小説を読む方法です：あなたは経験を吸い込みます。だから呼吸を始めてください。
恐怖とともに、嘘と、どんなに説得力があるとしても、私たちの自尊心を下げます。
小説は、私たちが彼らの美しさと完璧さに驚くことができるという意味で、現実からの脱出でした。不思議なことに、私たちが逃げた小説は、ついに私たちの現実に疑問を投げかけ、突き刺すようになりました。
革命は、他の多くの人がもっと苦しんでいたので、他の人の悲惨さに慰められないことを教えてくれました。愛と喜びのように、痛みと喪失はユニークで個人的です。他の人と比較して変更することはできません。
私は突然、雨の記憶を持って、日当たりの良い道に再び放っておきます。
良い小説とは、個人の複雑さを示すものであり、これらすべてのキャラクターが声を上げるのに十分なスペースを作成するものです。このようにして、小説は民主主義と呼ばれます...
レッドライオンは、旧約聖書に眉をひそめられている方法で互いに関係しているように見えるように見えた、一握りの低い兄弟の苦労のある4つのバーでありました。
何ができますか？少佐は再び自問した。あなたはあなたを真っ直ぐに見て、彼が戦闘で殺されるよりもむしろ死ぬだろうと言った男と何ができますか
なぜ彼らは彼を姿を消すのですか？わからない。意味がありません。それは良い文法でさえありません。彼らが誰かを姿を消したとき、それは一体何を意味しますか？
Havermeyerは、見逃したことのない主要なボンバルディアでした。ヨッサリアンは、彼が逃したかどうかにかかわらず、彼がもはや気にしなかったために降格されたリードボンバルディアでした。彼は永遠に生きるか、試みで死ぬことを決めていました、そして、彼が上がるたびに彼の唯一の使命は生きていることでした。
最後の行を読んでください。...
素晴らしい絵画について話すとき、私たちは本当に素晴らしいことについて話しているわけではないことに留意してください。私たちは絵だけについて話している。
背中に刻まれたのは、ラテン語のヴァージルのライン：オードンテス・フォルトゥーナ・ジュヴァットでした。フォーチュンは大胆な人を好みます。彼は大丈夫でしたが、フォーチュンはメモを得ていませんでした。
それは良い文法でさえありません。彼らが誰かを姿を消したとき、それは一体何を意味しますか？
雨は飛行機の外側で催眠術的に模様していました。