私たちが何かを望んだり、何かを必要としたりすることではなく、それを持っていることは実用的な必要性ではなく、私たちがそれを持っていることは道徳的な義務であるということではなく、私たちがファッショナブルな狂人に加わることであり、そしてヒステリーの薄い泣き声が土地で聞かれるときであり、私たちが悪い問題を抱えているときです。そして、私たちはすでにそこにいるのではないかと思います。
(When we start deceiving ourselves into thinking not that we want something or need something, not that it is a pragmatic necessity for us to have it, but that it is a moral imperative that we have it, then is when we join the fashionable madmen, and then is when the thin whine of hysteria is heard in the land, and then is when we are in bad trouble. And I suspect we are already there.)
彼女の作品「ベツレヘムへの前かがみ」で、ジョーンディディオンは私たちの欲望とニーズに関する自己欺ceptionの概念を探ります。彼女は、私たちが自分たちの欲求が単なる個人的な選択ではなく、道徳的義務であると確信するとき、私たちは現実との接触を失う危険を冒すと警告します。この変化は、必要性と強迫観念の境界がぼやけている集合的なヒステリーにつながる可能性があり、社会の不安定な状況を示しています。 Didionは、この現象がすでに現代文化で普及していることを示唆しています。
著者は、この心の状態は、欲望が知覚された道徳的義務に変身し、不合理な行動と思考につながることを指摘しています。このような自己欺ceptionは、ヒステリーの広範な気候を作り出します。そこでは、人々は実用的な推論ではなく「道徳的な」信念に基づいて行動することを強いられています。 Didionの分析は、私たちが倫理的緊急性の誤った感覚を指示することを許可することの危険性に関する注意の反省として機能し、私たちが対処しなければならないより深い社会的mal怠感を強調しています。