ფული, ქონება და მარადისობა - ორენოვანი ციტატები, რომლებიც აღნიშნავენ ენის სილამაზეს, ასახავს მნიშვნელოვან გამონათქვამებს ორ უნიკალურ პერსპექტივაში.

• ამ ფულის დახარჯვისას, მე ვმოქმედებ ისე, თითქოს მე ვფლობ მას, ან მე ვმოქმედებ, როგორც უფლის რწმუნებული? • რა წმინდა წერილს მოითხოვს, რომ ამ ფულის დახარჯვა ამ გზით? • შემიძლია შემოგთავაზოთ ეს შესყიდვა, როგორც უფლის მსხვერპლი? • ღმერთმა დააჯილდოვა ამ ხარჯებისთვის სამართლიანობის აღდგომის დროს?

ღმერთი უზრუნველყოფს არა მხოლოდ იმას, რაც მას გვაძლევს, არამედ ზოგჯერ ის, რაც მას ჩვენსგან ინახავს. ოდესმე შენიშნეთ, რომ ჭარბი თანხა, როგორც ჩანს, მრავალრიცხოვანი მიმართულებით იშლება?

მსხვერპლშეწირვის მიცემა ასევე ნიშნავს საუკეთესო შესაძლებლობას. თუ ჩვენ გვაქვს ორი საბანი და ვიღაცას სჭირდება ერთი მათგანი, მსხვერპლშეწირვას ორივეს უკეთესს გადასცემს. სამწუხაროდ, ჩვენი "მიცემის" დიდი ნაწილი უბრალოდ გაუქმებულია. მეორადი საქონლის შემოწირვა ეკლესიის ჭორების გაყიდვებზე

ფსევდო რწმენის კაცი იბრძოლებს თავისი სიტყვიერი აღზრდისთვის, მაგრამ უარს იტყვის უარი თქვას, რომ თავი დაანებოს იმ პირობებში, სადაც მისი მომავალი უნდა იყოს დამოკიდებული იმაზე, რომ ჭეშმარიტებაა. ის ყოველთვის უზრუნველყოფს თავის გაქცევის მეორად გზებს, ასე რომ, მას ექნება გამოსავალი, თუ სახურავი გამოქვაბულებს. ის, რაც ამ დღეებში ძალიან ცუდად გვჭირდება, არის ქრისტიანთა კომპანია,

შეერთებულ შტატებში არის თექვსმეტი და ნახევარი კვადრატული ფუტი სავაჭრო სივრცე ყველა კაცისთვის, ქალისთვის და შვილისთვის.

იესო ქრისტემ უფრო მეტი თქვა ფულზე, ვიდრე სხვა ერთ რამეზე, რადგან, როდესაც საქმე კაცის ნამდვილ ბუნებას ეხება, ფულს პირველი მნიშვნელობა აქვს. ფული არის ზუსტი ინდექსი ადამიანის ნამდვილი პერსონაჟისთვის. წმინდა წერილების განმავლობაში ინტიმური კორელაციაა ადამიანის პერსონაჟის განვითარებასა და როგორ ასრულებს იგი ფულს. რიჩარდ ჰალვერსონი

ძალიან ხშირად ვთვლით, რომ ღმერთმა გაზარდა ჩვენი შემოსავალი, რომ გაზარდოს ჩვენი ცხოვრების სტანდარტი, როდესაც მისი მითითებული მიზანია გაზარდოს ჩვენი მიცემის სტანდარტი.

ყველა ნივთს, რომელსაც ჩემს ქონებას ვამატებ, კიდევ ერთი რამ არის ფიქრი, საუბარი, გაწმენდა, შეკეთება, ჩვენება, გადაკეთება და შეცვლა, როდესაც ის ცუდად ხდება.

არსებობს ძლიერი ურთიერთობა ჩვენს ნამდვილ სულიერ მდგომარეობასა და ჩვენს დამოკიდებულებასა და ქმედებებს შორის ფულსა და ქონებას შორის.

ღმერთი არ იქნება ნახევარი ქმარი. მას არ დაამშვიდებს იმ ფაქტს, რომ ჩვენ მას "მხსნელს" ვუწოდებთ, როდესაც უარს ვამბობთ მას უფალზე.

როდესაც ღმერთი გთავაზობთ მეტ ფულს, რომელსაც ხშირად ვფიქრობთ, ეს კურთხევაა. დიახ, მაგრამ ეს იქნებოდა ისეთივე საღვთო წერილის თქმა, რომ "ეს არის ტესტი". სიმრავლე არ არის ღვთის დებულება, რომ ფუფუნებაში ვიცხოვრო. ეს არის მისი დებულება, რომ სხვები დაეხმარონ ცხოვრებას.

ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ქრისტეს სიტყვები: "არაფერი დაგვრჩეს", როდესაც ჩვენს მაცივრებსა და ნაგვის ყუთებსა და ავტოფარეხებს ვუყურებთ.

მომავლის სამეფოს მშენებლობისთვის სტრატეგიის გადადება სარისკოა. ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ აქტივები იმის შიშით, რომ გაემგზავრათ ან არ გვინდა უფლისთვის კონტროლის გადაცემა. სანამ ფული ჩვენს ჭკუაში მდგომარეობს, არსებობს არა მხოლოდ საშიშროება, რომ ჩვენ დავკარგავთ აქტივებს, არამედ ისიც, რომ ჩვენ გადავცვალებთ ჩვენს აზრს ან შეგვექმნება სტატუსის, პრესტიჟის და კონტროლის

ჩვენი ფინანსური რესურსების გამოყენების შესაძლებლობები სახარების გასავრცელებლად და მთელ მსოფლიოში ეკლესიის გასაძლიერებლად უფრო მეტია, ვიდრე ოდესმე. როდესაც ღმერთმა გაზარდა ესთერი მხოლოდ ისეთ დროში, როგორც მისი, დარწმუნებული ვარ, რომ ის აამაღლა, მთელი ჩვენი სიმდიდრით, დაეხმაროს დიდი კომისიის შესრულებაში. კითხვაა, რას ვაკეთებთ ამ ფულთან? ჩვენი საქმეა დავრწმუნდეთ, რომ იგი

მორჩილების შეფერხება არის ღმერთის დაუმორჩილებლობა.

ყველაფრის დათმობა ნიშნავს სამეფოს მიზნებისათვის ყველაფრის გადაცემას, ყველაფრის გადაცემას ერთი ცენტრალური მიზეზის გასაუმჯობესებლად, ყველაფერზე ჩვენი ძალაუფლების შესამსუბუქებლად. ზოგიერთი ჩვენგანისთვის, ეს შეიძლება ნიშნავდეს საკუთარი თავის უმეტესობის განთავისუფლებას. მაგრამ ყველა ჩვენგანისთვის ეს უნდა გულისხმობდეს ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვიცავთ სამეფოს

არ უნდა ვაღიაროთ უბრალოდ აშკარა-რომ ახალი აღთქმის მოწოდება მოწაფეობის, თანაგრძნობისკენ და მისცეს ადგილი, სადაც ბევრი ჩვენგანი ფიქრობს და ცხოვრობს? დროა გადავიღოთ თეორიული პოზიციის მიღმა "მე მსურს უარი თქვან რამეზე, თუ ღმერთმა მკითხა" და დავიწყოთ ფაქტობრივად უარი თქვან იმისთვის, რომ გავაკეთოთ ის, რაც მან მოგვმართა?

ბერძენი ფილოსოფოსმა თქვა: ”ყველა კაცი ფიქრობს, რომ ეს მხოლოდ სხვა ადამიანია, ვინც მოკვდავია”. გზა, რომლითაც ჩვენ ვაფიქსირებთ ნივთების დაგროვებას, არის ჩვენი უტყუარი დოქტრინის ჩვენება, რომ ჩვენ გამონაკლისი ვართ სიკვდილის კანონის შესახებ. 2001 წლის 11 სექტემბრის მოვლენები შოკისმომგვრელი შეხსენება იყო მილიონობით ამერიკელისთვის, რაც უკვე უნდა გვესმოდა - ჩვენი სიკვდილიანობა.

კეთილდღეობის შუაგულში, მორწმუნეებისთვის გამოწვევაა სიმდიდრის მოგვარება ისე, რომ იგი მოქმედებს როგორც კურთხევა და არა წყევლა.

ღმერთმა შექმნა, რომ გვიყვარდეს ხალხი და გამოვიყენოთ საგნები, მაგრამ მატერიალისტებს უყვართ საგნები და იყენებენ ხალხს.

საინტერესოა, რომ ეკლესია ყველაზე მჭიდროდ გახდა ისტორიის დროს, როდესაც ღმერთმა ყველაზე გულუხვად უზრუნველყო. ასაკის დასრულებაზე მნიშვნელოვანი საუბარი არსებობს და ბევრს, როგორც ჩანს, სჯერა, რომ ქრისტე დაბრუნდება მათ სიცოცხლეში. რატომ არის ის, რომ ქრისტეს დაბრუნების მოლოდინი რადიკალურად არ ახდენდა გავლენას ჩვენს მიცემაზე? რატომ არის ის, რომ ხალხი, ვისაც სწამს ქრისტეს მალე

ჩვენი სიმრავლის გათვალისწინებით, მტკიცებულების ტვირთი ყოველთვის უნდა იყოს შენარჩუნებული, არ მისცეს. რატომ არ მისცემდი? ჩვენ ვცდებით იმ ვარაუდს, რომ ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ან დახარჯოს ფული, რომელიც ღმერთს ენდობა. მიცემა უნდა იყოს ნაგულისხმევი არჩევანი. თუ არ არსებობს დამაჯერებელი მიზეზი, რომ დახარჯოთ იგი ან შევინარჩუნოთ იგი, უნდა მივცეთ მას.

თუ ჩვენ შეგვიძლია თავი დავიკავოთ ცხოვრების ბუნებრივ კანონებში ჩარევისგან, შეცდომები შეიძლება იყოს ჩვენი შვილის საუკეთესო მასწავლებლები.

ვგრძნობ, როგორც ბავშვი, რომელმაც მშვენიერი ბილიკი იპოვა ტყეში. უამრავი ადამიანი ადრე წავიდა და ბილიკი ააფეთქა, მაგრამ ბავშვს ეს ისეთივე ახალი და სუფთაა, თითქოს ადრე არასდროს ყოფილა დადიოდა. ბავშვი მუდმივად შეშფოთებულია სხვებისთვის, რომ შეუერთდნენ დიდ თავგადასავალს. ეს არის ის, რისი გაგებაც მხოლოდ ფაქტობრივი გამოცდილებით შეიძლება. ისინი, ვინც დაიწყეს მოგზაურობა და, რა თქმა

რატომ ითხოვენ თქვენი ყოველდღიური პური, როდესაც ფლობენ საცხობიდან?

სიმდიდრე ურთიერთკავშირის ბარიერია. ეს გვაშორებს ღია ურთიერთობებს.

ქრისტიანულ საზოგადოებაში მატერიალიზმის ტალღის გადასაჭრელად, ჩვენ სასტიკად გვჭირდება სამეფოზე ორიენტირებული ცხოვრების თამამი მოდელები. იმის მიუხედავად, რომ საჭიროა ამის გაკეთება ისე, რომ არ განადიდოს ხალხი, ჩვენ უნდა მოვისმინოთ ერთმანეთის ისტორიები, ან სხვაგვარად ჩვენი ხალხი არ ისწავლის.

ქრისტიანები ღვთის მშობიარობის ხალხია, რომლის მეშვეობითაც ის აკეთებს გაჭირვებულ სამყაროს მისაცემად. ჩვენ ღვთის მადლის კონდუქციები ვართ სხვებისთვის. ჩვენი მარადიული ინვესტიციის პორტფელი უნდა იყოს სავსე ყველაზე სტრატეგიული სამეფოს შექმნის პროექტებით, რომლებზეც შეგვიძლია განვსაზღვროთ ღვთის სახსრები.

თუ ეკონომიკური კატასტროფა მოვა, იქნება ეს დრო, რომელიც ქრისტიანებს ერთად იკავებს, რომ გაზიარონ ყველა ის რესურსი, ან ის ჩვენს სარდაფებში ან მთის უკან დახევებში დაგვიმალავს, რომელიც ჩვენს პირად მაღაზიებს უშვებს სხვებისგან? თუ ჩვენ ახლა ერთგულად ვიყენებთ ჩვენს ქონებას მისი სამეფოსთვის, ვიდრე არ ვაქცევთ მათ, არ შეგვიძლია ვენდოთ ჩვენს ერთგულ ღმერთს, რომ მოგვცეს ჩვენთვის?

ერთ დღეს ეს თავდაყირა სამყარო მარჯვნივ გადაქცეული იქნება. მარადიულობაში არაფერი არ გადააქცევს მას. თუ ჩვენ ბრძენი ვართ, ჩვენ გამოვიყენებთ ჩვენს მოკლე ცხოვრებას დედამიწაზე, რომელიც თავის მხრივ პოზიციონირებს.