Ik zeg "dan, zoals nu" omdat de revolutie die de sjaal aan anderen oplegde, Mahshid niet van haar eenzaamheid heeft ontlast. Voor de revolutie kon ze in zekere zin trots zijn op haar isolatie. In die tijd had ze de sjaal gedragen als een bewijs van haar geloof. Haar beslissing was een vrijwillige daad. Toen de revolutie de sjaal op anderen dwong, werd haar actie zinloos.
(I say "then, as now" because the revolution that imposed the scarf on others did not relieve Mahshid of her loneliness. Before the revolution, she could in a sense take pride in her isolation. At that time, she had worn the scarf as a testament to her faith. Her decision was a voluntary act. When the revolution forced the scarf on others, her action became meaningless.)
In Azar Nafisi's "Reading Lolita in Teheran: A Memoir in Books", reflecteert de auteur over de impact van de revolutie op Mahshid's identiteitsgevoel en eenzaamheid. Voorafgaand aan de revolutie droeg Mahshid de sjaal als een symbool van haar persoonlijke keuze en geloof, die haar een gevoel van trots op haar isolement gaf. De revolutionaire krachten veranderden de betekenis van haar keuze, omdat het vervolgens een verplicht symbool werd in plaats van een persoonlijk testament.
Terwijl het regime anderen dwong om de sjaal aan te nemen, was de individualiteit van Mahshid verminderd en verloor haar eerder betekenisvolle beslissing de betekenis. Deze verschuiving benadrukt de leegte die gepaard kan gaan met gedwongen conformiteit, wat aantoont hoe de revolutie, in plaats van eenzaamheid te verlichten, deze intensiverend voor Mahshid. De verandering van vrijwillige expressie naar verplichte oplegging onthult de complexiteit van persoonlijke identiteit in het licht van politieke omwenteling.