Disse resonnementene er ikke sammenhengende: Jeg er rikere enn deg, derfor er jeg bedre enn deg; Jeg er mer veltalende enn deg, derfor er jeg bedre enn deg. Tvert imot disse ganske sammenhengende, jeg er rikere enn deg, derfor er eiendelene mine større enn dine: Jeg er mer veltalende enn deg, derfor er talen min overlegen din. Men du er verken besittelse eller tale.
(These reasonings do not cohere: I am richer than you, therefore I am better than you; I am more eloquent than you, therefore I am better than you. On the contrary these rather cohere, I am richer than you, therefore my possessions are greater than yours: I am more eloquent than you, therefore my speech is superior to yours. But you are neither possession nor speech.)
I denne passasjen fra Epictetus "håndbok" kritiserer forfatteren feil resonnement som tilsvarer rikdom eller veltalenhet med moralsk overlegenhet. Han fremhever at å hevde en er bedre basert på materiell rikdom eller verbal ferdighet mangler sammenheng, og unnlater å vurdere den iboende verdien til et individ. Rikdom og veltalenhet kan føre til sammenligninger av eksterne attributter, men de definerer ikke en persons verdi eller karakter.
Derimot understreker Epictetus den logiske sammenhengen i ideen om at noen med mer rikdom besitter større materielle ting, og noen med større veltalenhet har overlegen uttrykk. Han argumenterer imidlertid for at folk ikke bare skal defineres av sine eiendeler eller tale, da disse ikke fanger essensen av deres vesen. Den sanne verdien ligger utenfor overfladiske egenskaper, noe som antyder en dypere moralsk og filosofisk forståelse av hva som utgjør en persons verdi.