В своем прямом в английском издании «Приглашение» в обезглавливание {1959} Набоков напоминает читателю, что его роман не предлагает «Tout Pour Tous». Ничего подобного. «Это, - утверждает он, - скрипка в пустоте». {...} Было что -то, как в его художественной литературе, так и в его жизни, что мы инстинктивно связаны и схватили, возможность безграничной свободы, когда все варианты забрали. Я думаю, это то, что заставило меня создать класс. Моим главной связью с внешним миром был университет, и теперь, когда я разорвал эту связь, там на грани пустоты, я мог
(In his forward to the English edition of Invitation to a Beheading {1959}, Nabokov reminds the reader that his novel does not offer 'tout pour tous.' Nothing of the kind. 'It is,' he claims, 'a violin in the void.' {...}There was something, both in his fiction and in his life, that we instinctively related to and grasped, the possibility of a boundless freedom when all options are taken away. I think that is what drove me to create the class. My main link with the outside world had been the university, and now that I had severed that link, there on the brink of the void, I could invent the violin or be devoured by the void.)
В своих мемуарах Азар Нафиси размышляет о утверждении Владимира Набокова о том, что его работа не является универсально доступной, описывая ее как «скрипку в пустоте». Эта метафора отражает суть навигации по, казалось бы, пустому пространству, где свобода возникает из -за отсутствия вариантов. Нафиси соединяется с этой идеей, признавая, что в рамках ограничений заключается потенциал для творчества и самопознания.
Отказавшись от университета, Нафиси противостоит пустоту, которая символизирует как вызов, так и возможность. Акт создания, сродни игры на скрипке среди пустоты, становится ее средством выживания и выражения. В своем путешествии она иллюстрирует глубокие отношения между ограничительными обстоятельствами и стремлением к художественной и личной свободе.