Если мы продолжим читать науку или Священное Писание, как будто они дали нам правду напрямую и определенно, то все надежды и обещания, содержащиеся в нем, станут пылью. Наука, которая не читается как универсальная истина, вырождается в технологическое рабство. Писание, которое не читается как универсальная истина, вырожденная ... что? Для инквизиции, священной войны, Холокоста - перед ней люди бегут в отчаяние. Здесь надежда разрушена там и лишает нас возможности обновления.
(If we continue to read science or the Holy Scripture as if they gave us the truth directly and definitely, then all hopes and promises contained in it become dust. A science, which is not read as a universal truth, degenerates into technological slavery. A Scripture, which is not read as a universal truth, degenerated ... What? For Inquisition, Holy War, Holocaust - in front of it, people flee to despair. Here the hope is destroyed there and deprives us of the possibility of renewal.)
Нил почтальон, в «Второе просветление: с 18 -го по 21 -й век», предупреждает против интерпретации науки или Писания как абсолютных истин. Он утверждает, что просмотр этих областей таким образом уменьшает их обещания и потенциал, что сводит их к простым инструментам угнетения или отчаяния. Когда наука становится формой технологического порабощения, а Священные Писания приводят к конфликту, надежда, связанная с ними, разрушается, оставляя общество в состоянии разочарования.
Эта потеря надежды, по словам почтальона, имеет далеко идущие последствия. Исторические злодеяния, такие как инквизиция и Холокост, иллюстрируют, как жесткие интерпретации истины могут привести к разрушению и страданиям. Он подчеркивает, что когда люди слишком крепко цепляются за окончательные истины, они могут упустить из виду возможность обновления и более обнадеживающего будущего. Таким образом, более нюансированное понимание истины в науке и Писаниях необходимо для стимулирования надежды и прогресса.