Fantasi i dessa verk likställs med empati; Vi kan inte uppleva allt som andra har gått igenom, men vi kan förstå även de mest monströsa individerna i fiktion. En bra roman är en som visar individernas komplexitet och skapar tillräckligt med utrymme för att alla dessa karaktärer ska ha en röst; På detta sätt kallas en roman demokratisk-inte att den förespråkar demokrati men att det av naturen är så. Empati ligger i hjärtat av, som så många andra stora romaner-den största synden är att vara blind för andras problem och smärta. Att inte se dem betyder att förneka deras existens.
(Imagination in these works is equated with empathy; we can't experience all that others have gone through, but we can understand even the most monstrous individuals in works of fiction. A good novel is one that shows the complexity of individuals, and creates enough space for all these characters to have a voice; in this way a novel is called democratic-not that it advocates democracy but that by nature it is so. Empathy lies at the heart of , like so many other great novels-the biggest sin is to be blind to others' problems and pains. Not seeing them means denying their existence.)
I Azar Nafisis "Reading Lolita in Teheran" är fantasin nära kopplad till empati, vilket tyder på att även om vi inte helt kan uppleva andras liv, tillåter litteratur oss att förstå även de mest komplexa karaktärerna. En välgjord roman ger en plattform för olika röster som skildrar individer med nyans och djup. Denna demokratiska kvalitet på berättelsen inbjuder läsarna att engagera sig i olika perspektiv och känslor.
Nafisi betonar att sann empati är avgörande i litteraturen; Oförmågan att erkänna och förstå andras kämpar ses som ett betydande moraliskt misslyckande. Genom att främja medvetenheten om andras svårigheter ger romaner en känsla av ansvar gentemot våra andra varelser och framhäver att ignorering av andras smärta effektivt ogiltigförklarar deras existens.