你和我，有钱人，有特权的人，幸运的人，只要我们运气好，在这个世界上不会过得那么糟糕。如果我们的良心发痒怎么办？为什么要破坏我们种族、我们的武装直升机、我们的传统和我们的遗产的统治地位？为什么要与“自然”{哦，狡猾的词！}事物秩序作斗争呢？为什么？正因为如此：——美好的一天，一个纯粹掠夺性的世界将会自我毁灭。是的，魔鬼将占据最后的，直到最前面的成为最后的。对于一个人来说，自私会丑化灵魂；对于人类来说，自私就是灭绝。

一路走来，他都没有过桥。

但你不能再相信自己的想法，这才是最可怕的事情。当你搞乱比例或对称性时，或者当你对物理定律的认知产生怀疑时，你的思想就不再是一个避难所。你的思想不再是安全屋。

其中有撒谎，”妈妈一边说，一边从手提包里掏出她写了说明的信封，“这是错误的，而有的是创造正确的印象，这是必要的。

谁在我脖子上呼吸？ 我转身——没有人。只有火车加快速度，驶入黑暗。

作为一种教学方法，残疾研究提供了使那些占据外围实体的生活合法化的方法，并提供了富有洞察力的非规范存在于世界的替代模式。这两种以残疾为中心的方法与我们所说的课程批判论相吻合。歌曲

这就是为什么精英们需要建立一个由劣质公立学校组成的预防性屏障，以防止聪明的孩子因为工人阶级的邮政编码而将他们赶出特权飞地。

就像一颗闪亮的银色弹球从射击道中呼啸而出，我对自己要去哪里或接下来会发生什么一无所知。

你疯了？'问题总是比看起来更棘手。

与人一样多的真理。偶尔，我会瞥见一个更真实的真理，隐藏在自身不完美的拟像中，但当我接近时，它会自我激荡，并更深地陷入异议的荆棘沼泽。周二

我们在这里的权利每时每刻都在减弱

在新自由主义生命政治中，非典型性政治的挑战变得尤为紧迫，特别是因为残疾的社会压迫很大程度上是基于医学分类，这些分类在病理学类别中过度个体化身体，同时将标记的受试者变成其医学病症组的通用代表。

对他人的无知会产生恐惧；恐惧产生仇恨；仇恨引发暴力；暴力会引发进一步的暴力，直到唯一的权利、唯一的法律成为最有权势者所愿意的。

雅各布认为，刮胡子时，一个人会重读他最真实的回忆录。

人们想象中的共和国和公国根本不存在。然而，人们的生活方式与他们应该的生活方式相去甚远，以至于任何人为了“应该的”而放弃“现状”的人都会追求自己的垮台而不是自己的保存；因为一个在一切行为中力求行善的人必定会走向灭亡，因为有很多人不善。由于这种直言不讳的实用主义，波尔红衣主教谴责尼科洛·马基雅维利是魔鬼的使徒。

怎么了，德佐特？你看起来你的马裤已经破烂了。

以这样的方式过你的生活，当你的火车在你年老的前夕抛锚时，你有一辆温暖、干燥的汽车，由你所爱的人（或者雇来的人，重要的是不）带你回家。

谁赢了，你还是索尼？我回答说，索尼，或者我该如何改进？海珠提出，胜利者是真正的失败者，因为他们什么也没学到？那么，什么是失败者呢？赢家？

宇左卫门不再对修哉的洞察力感到惊讶。我不知道我是否有权利牵涉到你。 对于一个命运的信徒，树哉回答说，不是你牵涉到我。

……我想，我在这个世界上，但不再属于这个世界了。

悉达多是一个死人，也是一个活生生的理想。这个人教导如何克服痛苦，并影响一个人未来的转世。但我还是向理想祈祷。

我看着那艘皮划艇的地板上摇摇晃晃的云朵。灵魂跨越岁月，就像云跨越天空一样，尽管云的形状、色调和大小不会保持不变，但它仍然是云，灵魂也是如此。谁能知道云从哪里吹来，或者灵魂明天会是谁？只有东方、西方、指南针和地图集，是的，只有云图集。

在我年轻的时候，我只见过三四次欢乐岛，然后它们就被雾气、低气压、冷锋、逆风和逆潮迷失了……我把它们误认为是成年后的样子。假设它们是我一生航程中的固定特征，我忽略了记录它们的纬度、经度和接近程度。年轻红润的傻瓜。为了一张永远不变的不可言喻的地图，我现在不会付出什么？可以说，拥有一本云图册。

表现得像一个内部人士就足够了。

碎片各就各位。我摔成了碎片。

杀死你所珍惜和治愈的东西，”他认为，“这似乎就是事情的方式。

战争不会在没有警告的情况下爆发。它们一开始就像地平线上的小火一样。战争逼近。明智的人会留意烟雾，并准备撤离附近地区，就像埃尔斯和乔卡斯塔一样。我担心下一场战争会如此之大，任何有像样餐厅的地方都会受到影响。

伦纳德·科恩 (Leonard Cohen) 的阅读清单中的阿尔伯特·加缪 (Albert Camus) 在《笔记本，1935-1951》中出现在这里：...

当父母去世时，装满所有令人着迷的东西的文件柜也将不复存在。

错误的转弯教会我们正确的道路。