Verbeelding in deze werken wordt gelijkgesteld met empathie; We kunnen niet alles ervaren wat anderen hebben meegemaakt, maar we kunnen zelfs de meest monsterlijke individuen begrijpen in fictiewerken. Een goede roman is er een die de complexiteit van individuen toont en voldoende ruimte creëert voor al deze personages om een stem te hebben; Op deze manier wordt een roman democratisch genoemd, niet dat hij democratie bepleit, maar dat het van nature zo is. Empathie ligt in het hart van, zoals zoveel andere grote romans-de grootste zonde is om blind te zijn voor de problemen en pijnen van anderen. Ze niet zien betekent dat ze hun bestaan weigeren.
(Imagination in these works is equated with empathy; we can't experience all that others have gone through, but we can understand even the most monstrous individuals in works of fiction. A good novel is one that shows the complexity of individuals, and creates enough space for all these characters to have a voice; in this way a novel is called democratic-not that it advocates democracy but that by nature it is so. Empathy lies at the heart of , like so many other great novels-the biggest sin is to be blind to others' problems and pains. Not seeing them means denying their existence.)
In Azar Nafisi's "Lees Lolita in Teheran" is verbeelding nauw verbonden met empathie, wat suggereert dat hoewel we het leven van anderen niet volledig kunnen ervaren, literatuur ons in staat stelt om zelfs de meest complexe personages te begrijpen. Een goed gemaakte roman biedt een platform voor diverse stemmen, waarbij individuen nuance en diepte worden afgebeeld. Deze democratische kwaliteit van het vertellen van verhalen nodigt lezers uit om zich bezig te houden met verschillende perspectieven en emoties.
Nafisi benadrukt dat ware empathie essentieel is in de literatuur; Het onvermogen om de worstelingen van anderen te herkennen en te begrijpen wordt gezien als een aanzienlijk moreel falen. Door het bewustzijn van de ontberingen van anderen te bevorderen, brengen romans een gevoel van verantwoordelijkheid op tegen onze mede -wezens, waarmee wordt benadrukt dat het negeren van de pijn van anderen hun bestaan effectief ongeldig maakt.