O dyskryminacji Żydów można przeczytać u Tomasza z Akwinu, a obelgi wobec Żydów u Marcina Lutra.
(Discrimination against Jews can be read in Thomas Aquinas, and insults against Jews in Martin Luther.)
Cytat ten podkreśla, że postacie historyczne, często szanowane za swój wkład teologiczny lub filozoficzny, kojarzone są jednak z uprzedzeniami. Odniesienie do Tomasza z Akwinu sugeruje, że nawet w intelektualnym dziedzictwie wybitnych teologów katolickich mogą istnieć aspekty odzwierciedlające uprzedzenia społeczne tamtych czasów. Podobnie Marcin Luter, monumentalna postać reformacji protestanckiej, znany jest nie tylko ze swoich reform teologicznych, ale także z pogardliwych komentarzy na temat Żydów. Stwierdzenia te przypominają nam, że wpływowi myśliciele nie są odporni na uprzedzenia, które przenikają ich konteksty historyczne. Dostrzeżenie tego niuansu jest niezbędne, ponieważ pozwala nam docenić złożoność historii: uznanie zarówno osiągnięć, jak i wad tych postaci. Skłania nas także do krytycznej refleksji nad tym, jak ewoluują idee i w jaki sposób uprzedzenia społeczne mogą zostać zakorzenione w nauczaniu instytucjonalnym i doktrynalnym. Świadomość ta ma kluczowe znaczenie dla wspierania bardziej włączającego rozumienia historii religii i filozofii. Docenianie różnicy pomiędzy docenianiem wkładu tych postaci a krytyczną analizą ich wad nie umniejsza ich znaczenia, ale raczej wzbogaca nasze zrozumienie. Podkreśla znaczenie ciągłego kwestionowania i kwestionowania starych paradygmatów, zwłaszcza tych, które w przeszłości przyczyniały się do dyskryminacji lub marginalizacji. Takie refleksje przypominają nam również o trwałej potrzebie aktywnego stawienia czoła uprzedzeniom we współczesnych kontekstach i uczeniu się na zawiłościach osadzonych w naszej historii, aby budować bardziej sprawiedliwe społeczeństwo.
