В этом нет ничего таинственного, он вообще не работает. Он играет. Или еще он забыл о нас. Это тот вид бога, о котором вы, люди, говорите, страновой бамни, неуклюжий, опекующий, безмозглый, тщеславный, неотъемлемый сено. Боже, Боже, сколько у вас может быть благоговение к высшему существованию, которое считает необходимым включать такие явления, как мокрота и распад зубов в его божественную систему творения? Что в мире проходило через этот искаженный, его злой, скатологический разум, когда он ограбил стариков силы, чтобы контролировать свои
(There's nothing mysterious about it, He's not working at all. He's playing. Or else He's forgotten all about us. That's the kind of God you people talk about, a country bumpkin, a clumsy, bungling, brainless, conceited, uncouth hayseed. Good God, how much reverence can you have for a Supreme Being who finds it necessary to include such phenomena as phlegm and tooth decay in His divine system of Creation? What in the world was running through that warped, evil, scatological mind of His when He robbed old people of the power to control their bowel movements? Why in the world did He ever create pain?)
В «Улове-22» Джозефа Хеллера рассказчик выражает разочарование и неверие в отношении природы Бога. Он характеризует Бога как, казалось бы, пренебрегающего, сравнивая его с глупой и простой фигурой, которая либо озабочена тривиальными вопросами, либо совершенно не знает человеческих страданиях. Это восприятие бросает вызов традиционному почтению, часто связанному с божеством, предполагая, что если Бог существует, его творения озадачивают и ошибочны.
Рассказчик ставит под сомнение логику Божьего дизайна, в частности, указывая на существование заболеваний и ограничений, которые увлекают человечество, такие как старение, боль и телесные функции. Эта критика раскрывает глубокий цинизм о божественном намерении и общем значении существования, подчеркивая абсурду, которую он воспринимает в том, как жизнь разворачивается под предполагаемым всемогущим существом.