Это был первый раз, когда я испытал отчаянное оргиастическое удовольствие от этой формы общественного траура: это было единственное место, где люди смешали и трогали тела и общие эмоции без сдержанности или вины. В воздухе было дикое, сексуально ароматизированное безумие. Позже, когда я увидел лозунг Хомейни, который сказал, что Исламская Республика выживает через его траурные церемонии, я мог засвидетельствовать его истину.
(That was the first time I experienced the desperate orgiastic pleasure of this form of public mourning: it was the one place where people mingled and touched bodies and shared emotions without restraint or guilt. There was a wild, sexually flavored frenzy in the air. Later, when I saw a slogan by Khomeini saying that the Islamic Republic survives through its mourning ceremonies, I could testify to its truth.)
Автор размышляет о глубоком опыте общественного траура, описывая его как уникальное пространство, где люди свободно выражали свои эмоции и связаны друг с другом физически и эмоционально. Это собрание было отмечено чувством беспрепятственного высвобождения и повышенной, почти в восторгой атмосфере, смешивая печаль с волнующим общинным духом. Смешивание тел и эмоций создало яркий и интенсивный фон для коллективного горя.
Позже автор вспоминает заявление Хомейни, в котором подчеркивается важность траурных ритуалов для Исламской Республики, которая резонировала с ее личным опытом. Эта связь иллюстрирует, как такой общий траур не только служит средством выражения потерь, но и укрепляет культурную и политическую идентичность. Смесь горя и пыла подчеркнула основную силу этих церемоний в формировании общинных связей и поддержании повествования режима.