როდესაც ჩვენ დავიწყებთ საკუთარი თავის აზროვნებას, რომ არ გვინდა რამე ან გვჭირდება რამე, არა ის, რომ ეს არის პრაგმატული აუცილებლობა, რომ გვქონდეს ეს, მაგრამ რომ ეს არის მორალური იმპერატივი, რომ ჩვენ ეს გვქონდეს, მაშინ არის ის, როდესაც ჩვენ ვუერთდებით მოდურ შეშლილებს, შემდეგ კი ის არის, როდესაც ისტერიის თხელი ღრიალი ისმის ქვეყანაში, შემდეგ კი, როდესაც ცუდი უბედურება გვაქვს. და
(When we start deceiving ourselves into thinking not that we want something or need something, not that it is a pragmatic necessity for us to have it, but that it is a moral imperative that we have it, then is when we join the fashionable madmen, and then is when the thin whine of hysteria is heard in the land, and then is when we are in bad trouble. And I suspect we are already there.)
თავის ნამუშევრებში "ბეთლემისკენ მიბმა", ჯოან დიდიონი იკვლევს თვით-მოტყუების კონცეფციას ჩვენს სურვილებსა და საჭიროებებთან დაკავშირებით. იგი აფრთხილებს, რომ როდესაც ჩვენ საკუთარ თავს დავარწმუნებთ, რომ ჩვენი სურვილები არა მხოლოდ პირადი არჩევანია, არამედ მორალური ვალდებულებებია, ჩვენ რისკავს რეალობასთან შეხების დაკარგვას. ამ ცვლამ შეიძლება გამოიწვიოს კოლექტიური ისტერია, სადაც აუცილებლობასა და შეპყრობას შორის საზღვრები ბუნდოვანი ხდება, რაც მიუთითებს საზოგადოებისთვის საეჭვო სიტუაციაზე. დიდიონი ვარაუდობს, რომ ეს ფენომენი უკვე გავრცელებულია თანამედროვე კულტურაში.
ავტორი მიუთითებს, რომ ეს გონება გარდაქმნის სურვილებს აღქმულ მორალურ იმპერატივებად, რაც იწვევს ირაციონალურ ქცევასა და აზრებს. ამგვარი თვითგანძვრა ქმნის ისტერიის გავრცელებულ კლიმატს, სადაც ადამიანები იძულებულნი არიან იმოქმედონ თავიანთ "მორალურ" მსჯავრდებულებზე, ვიდრე პრაგმატულ დასაბუთებაზე. დიდიონის ანალიზი ემსახურება ფრთხილად ასახვას იმ საფრთხეებზე, რომლითაც ჩვენს სურვილს უკარნახოს ეთიკური გადაუდებელი ცრუ გრძნობა, რაც ხაზს უსვამს უფრო ღრმა საზოგადოებრივ სიდუხჭირეს, რომელსაც უნდა მივმართოთ.