Когда мы начинаем обманывать себя тем, что мы не хотим чего -то или нуждаемся в чем -то, не то, что для нас это является прагматичной необходимостью, но и то, что у нас есть моральный им, тогда мы присоединяемся к модным безумным, а затем, когда тонкое скуливание истерии слышат на земле, а затем, когда у нас плохая проблема. И я подозреваю, что мы уже там.
(When we start deceiving ourselves into thinking not that we want something or need something, not that it is a pragmatic necessity for us to have it, but that it is a moral imperative that we have it, then is when we join the fashionable madmen, and then is when the thin whine of hysteria is heard in the land, and then is when we are in bad trouble. And I suspect we are already there.)
В своей работе, «сутуся от Вифлеема», Джоан Дидион исследует концепцию самообмана относительно наших желаний и потребностей. Она предупреждает, что, когда мы убеждаем себя, что наши желания - это не просто личные выборы, но и моральные обязательства, мы рискуем потерять связь с реальностью. Этот сдвиг может привести к коллективной истерии, где границы между необходимостью и одержимостью становятся размытыми, что указывает на нестабильную ситуацию для общества. Дидион предполагает, что это явление уже распространено в современной культуре.
Автор отмечает, что это состояние ума превращает желания в воспринимаемые моральные императивы, что приводит к иррациональному поведению и мыслям. Такое самообман создает распространенный климат истерии, где люди чувствуют себя вынужденными действовать в отношении своих «моральных» убеждений, а не прагматических рассуждений. Анализ Дидиона служит предостерегающим размышлением об опасностях разрешения нашим желаниям диктовать ложное чувство этической срочности, подчеркивая более глубокое общественное недомогание, к которому мы должны обратиться.