但是那时，我们尚未意识到我们正在看到自己的梦想。

她是一个分心的女孩，不知道她还没有结婚是不够的

住在伊斯兰共和国就像与一个您讨厌的男人发生性关系。

我们谈到事实，但事实仅在我们不重复并通过情感，思想和感受重复并重新创造的事实就存在。在我看来，我们似乎并不真正存在，或者只有一半存在，因为我们无法想象地意识到自己并与世界交流，因为我们曾利用想象力来担任某些政治策略的女仆。

一个取消另一个，但没有一个，另一个是不完整的。在第一张照片中，站在我们的黑色长袍和围巾上，我们就像是别人的梦想所塑造的一样。在第二个中，我们像我们想象的那样出现。我们都无法完全感到宾至如归。

我们本能地与他本能地关联并掌握的一生中，无论是在小说还是在他的生活中都有一些东西，当所有选择被带走时，都有无限自由的可能性。我可以发明小提琴或被虚空吞噬。

这对我来说是德黑兰：它的缺席比它的存在更真实

作为女性，我们是否有与男人相同的享受性爱的权利？我们当中有多少人会说是的，我们确实有权利，我们有平等的享受性行为的权利，如果我们的丈夫不满意我们，那么我们有权在其他地方寻求满足感。

伊斯兰教的伊斯兰革命比任何可能冒犯的陌生人都更加恶化，以伊斯兰作为埃斯达德和气氛

离开圈子，停止与狱卒跳舞的唯一方法是找到一种保留一个人的个性的方法，即逃避描述，但将一个人与另一个人区分开来。

我们羡慕像你这样的人，我们想成为你。我们不能，所以我们摧毁了你。

我们每个人都为自己的基督藏有犹大

您不了解他们的心态。他们不会接受您的辞职，因为他们认为您没有辞职的权利。他们是决定您应该停留多长时间以及何时应分配的人。最重要的是，这种任意性变得难以忍受。

您自己告诉我们，在最后的分析中，我们是我们自己的背叛者，扮演我们自己的基督的犹大

那是那些罕见的夜晚之一，当时我的噩梦和焦虑而不是令人兴奋而令人振奋的事情。大多数夜晚，我都醒着等待一些意想不到的灾难……我想我莫名其妙地感觉到，只要我有意识，就不会发生任何不好的事情……

希望有些人对他人的损失；当绝望的恢复希望时，那些掌权的人 - 那些将其夺走的人 - 害怕，更加保护其濒危利益，更加镇压。

我想起了一个画家朋友，他通过描绘了生活中的场景，主要是荒芜的房间，废弃的房屋和遗弃的妇女照片，从而开始了自己的职业生涯。逐渐地，她的作品变得更加抽象，在她的上一次展览中，她的画作是叛逆的颜色的飞溅，就像我客厅里的两个，黑暗的斑块，蓝色的小滴。我问她从现代现实主义到抽象的进步。她说，现实变得如此令人无法忍受，以至于我现在可以绘制的只是我梦dream以求的颜色。

奥斯丁小说中最不同情的人物是那些无法与他人进行真诚对话的人并不偶然。他们咆哮。他们的演讲。他们责骂。真正的对话无能力意味着宽容，自我反省和同情的能力。

撤回我们的梦想可能很危险

我们所有人都必须付款，但不是为了我们被指控的罪行。还有其他分数可以解决。

有不同形式的诱惑，我在波斯舞者中见过的那种是如此独特，这种微妙和狂热的混合物，我找不到与西方相同的西方人。我已经看到背景截然不同的女性具有相同的表达：朦胧，懒惰，轻柔的表情在她们的眼中。...

现代小说带来了家庭生活，普通关系，像您和我这样的人 -...

我有一个反复出现的幻想，即《人权法案：自由访问想象》的权利又添加了一篇文章。我已经相信，如果没有任何想象的自由，就不可能存在真正的民主和使用富有想象力的作品的权利。要拥有一生，人们必须有可能不断地构成和表达私人世界，梦想，思想和欲望，以不断访问公共和私人世界之间的对话。我们还如何知道我们已经存在，感觉，渴望，讨厌，恐惧？

他们鼓励我们以最大的夸张形式表现出对伊玛目的热爱，而他们被禁止表现出我们个人感受的任何公众表达，我的意思是特别是爱

我本可以告诉他向盖茨比学习。从孤独，孤立的盖茨比（Gatsby）那里，他还试图取回自己的过去，并给闪光和鲜血带来幻想，这是一个梦想，从来都不是一个梦想。

别人的悲伤和欢乐有一种提醒我们自己的方式。我们部分同情他们，因为我们问自己：我呢？这对我的生活，痛苦，痛苦有何评论？

你问我无关紧要的含义？这种感觉类似于访问您的老房子，就像一个未完成的企业流浪的幽灵一样。想象一下回去：结构很熟悉，但是门现在是金属而不是木头，墙壁被涂成粉红色，您所爱的简单椅子已经消失了。这是你的房子，不是。而且您不再与这所房子，其墙壁，门和地板有关；你没有看到。

我们死的越多，我们就会变得越强

纳博科夫（Nabokov）解释说，Poshlust不仅是明显的垃圾，而且主要是虚假重要的，虚假的美丽，虚假的聪明，虚假的吸引力。

最高形式的道德形式不是在自己的家中感觉到宾至如归。在仙境中，通过不同的眼睛。”