その最初の日、私は生徒にフィクションが達成すべきだと思ったこと、なぜフィクションを読むことを気にするべきなのか尋ねました。開始するのは奇妙な方法でしたが、私は彼らの注意を引くことに成功しました。私たちは学期に多くの異なる著者を読んで議論することになると説明しましたが、これらの著者が共通していたことの1つは彼らの破壊性でした。

今、私はもはや私を教師、作家、私が望んでいたものを着ることができなく、私の通路で路上を歩くことができなく、私がそれをしようとしているか、男性の同僚に肩を叩くなら叫ぶことができました。

その日、私は早めの喪のような心を打つ気持ちを持っていました。私が最も大切にしていたものは、野外の花の畑のように押しつぶされていたので、地面に破壊されて、よく守られた庭のためのスペースを作りました。私が米国で勉強したときでさえ、私は今までそのようなことを試したことがありませんでした。それらのすべての年に、私は私の家、私の国が私に現れたという確実性にしっかりと固執していました。そして、私がついに戻ってきたときだけ、私は亡命の本当の意味を理解していました。私がとても愛情を込めて愛し、思い出した道を歩むと、それは私自身の思い出を踏みにじっていました。

私たちは、すべてが受け入れられると考えていますか、私たちは他人に対して責任を負いません、私たちのニーズの満足だけが重要であると思いますか？

ロリータの物語の絶望的な真実は、汚い老人による12歳のレイプではなく、ある個人の人生の没収ではありません。

不思議なことに、私たちが逃げた小説は、ついに私たちの現実に疑問を投げかけ、突き刺すようになりました。

...、状況下では、フィクションを実生活のカーボンコピーに変えようとすることでフィクションの作品を軽視します。私たちがフィクションで検索するのは、それほど現実ではなく、真実のひらめきです。

キャサリンだけが変化し成熟する能力を持っていますが、ここでは...私たちのヒロインはこの変化に対して大切な価格を支払います。そして、彼女は父親と求婚者の両方に復venの形をとっています。彼女は彼らに屈することを拒否します。最終的に、彼女は勝利を持っています。

真実は、ジェームズは他の多くの偉大な作家や芸術家と同様に、彼自身の忠誠心と国籍を選んだということです。彼の本当の国、彼の家は想像力のものでした。

私たちは、字幕なしで認識されていない検閲された、理解できない過剰な抽象的な映画でさえ、何らかの形の美しさを渇望していました。恐れや怒りのない長年にわたって公共の場にいることに不思議な感覚がありました。

小説はall話ではありません...それは別の世界の官能的な体験です。あなたがその世界に入らないなら、キャラクターと一緒に息を止めて彼らの運命に関与するようになるなら、あなたは共感することができず、共感は小説の中心にあります。これはあなたが小説を読む方法です。あなたは経験を吸い込みます。だから呼吸を始めてください。これを覚えてほしいだけです。それだけです。クラスは却下されました。

これらの作品の想像力は共感と同一視されています。他の人が経験したすべてを経験することはできませんが、フィクションの作品で最も怪物的な個人でさえも理解できます。良い小説とは、個人の複雑さを示すものであり、これらすべてのキャラクターが声を上げるのに十分なスペースを作成するものです。このようにして、小説は民主主義と呼ばれるものではなく、民主主義を提唱するものではありませんが、本質的にはそうです。共感は、他の多くの偉大な小説のように、中心にあります。最大の罪は、他人の問題や痛みを盲目にすることです。それらを見ないということは、彼らの存在を否定することを意味します。

すべてが日常生活に陥る方法は驚くべきことです

...読者は自由に生まれ、自由を保つべきです。

夢、ナザリ氏は完璧な理想であり、それ自体が完全です。

小説はall話ではない、と私は結論付けました。それは、私たち自身の感覚を通して、別の世界の経験です。あなたがこの世界に入らない場合、あなたがそれを住むキャラクターと同時に息を止めないなら、あなたが彼らに何が起こるかに関与しないなら、あなたは共感を知らず、「共感は小説の中心にあります。これはあなたがフィクションを読まなければならない方法であり、それがあなたに提供する体験を吸い込むことです。だからインスピレーションを始めましょう。

「災害の想像力」に対するジェームズの主張を信じることができます。彼の主人公の多くは最終的に不幸ですが、それでも彼は彼らに勝利のオーラを与えています。それは、これらのキャラクターが彼ら自身の誠実さに大きく依存しているため、彼らにとって勝利は幸福とは何の関係もないからです。それは、自分の中の落ち着き、内向きの動きに関係しています。

人が自由を感じ、彼の決定に責任を負うことは本当に恐ろしいです！

当時、彼女は信仰の証としてスカーフを着ていました。彼女の決定は自発的な行為でした。革命がスカーフを他の人に強制したとき、彼女の行動は無意味になりました。

私たちは不幸でした。私たちは自分たちの状況を自分の可能性と、私たちが持っていたものと比較しました。そして、どういうわけか、何百万人もの人々が私たちよりも不幸だったという事実にはほとんど慰めがありませんでした。なぜ他の人の悲惨さが私たちを幸せにしたり、それ以上のコンテンツにする必要があるのでしょうか？

これがあなたが小説を読む方法です：あなたは経験を吸い込みます。だから呼吸を始めてください。

私は何度も続けました、そして、私が続けたように、私は私のdigりにもっと義になりました。それはある種の怒りが高くなるようなもので、家族や友人に見せびらかすために家に帰ります。

彼女は、それを読んで、姦淫が良かった、または私たち全員がシャイスターになるべきだと学んだことはありませんでした。...

真の対話の能力は、寛容、自己反省、共感に対する能力のないことを意味します。

彼女が愛されたり愛することができるようになる前に、自分自身と自分の体を愛することを学ばなければならない人をどのように伝えますか？

Nabokovは、英語版のInvitation to a Bheading {1959}への前進で、彼の小説が「Tout Pour...

Nassrin氏は次のように述べています。

私はいつも不可能な夢の安全を求めていました。

このカジュアルで非人格的な方法をやる気にさせたのは勇気ではありませんでした。それはco病の特別なブランドでした...他の人に最も恐ろしい経験に耳を傾けることを強制しますが、共感の瞬間を否定します。

読者よ、あなたがそうしなければ現れないので、私たちを本当に想像する必要があります